Doutrinas da Nossa Fé & Doutrinas Biblicas

Desde maio de 2004 o Pr Eliel Amaral Soares vem desenvolvendo para a Assembleia de Deus Ministerio do Belem em Los Angeles as doutrinas biblicas e a declaração de fé da nossa Igreja (CGADB) baseado no C R E M O S Estudos e Ensinos bíblicos que vem sendo dados em todas as Terças Feiras no Culto de Ensino Biblico da Igreja.

Doutrinas da Nossa Fé (Cremos)

Cremos:
Em um só Deus, eternamente subsistente em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo, Dt. 6.4; Mt. 28.19; Mc 12.29. Na inspiração verbal da Bíblia Sagrada, única regra infalível de fé normativa para a vida e o caráter cristão, II Tm 3.14-17. No nascimento virginal de Jesus, em sua morte vicária e expiatória, em sua ressurreição corporal dentre os mortos e sua ascensão vitoriosa aos céus, Is 7.14; Rm 8.34; At 1.9. Na pecaminosidade do homem que o destruiu da gloria de Deus, que somente o arrependimento e a fé na obra expiatória e redentora de Jesus Cristo é que o pode restaurar a Deus, Rm 3.23; At. 3.19. Na necessidade absoluta do novo nascimento pela f’é em Cristo e pelo poder atuante do Espírito Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do reino dos céus, Jo 3.3-8. No perdão dos pecados, na salvação presente e perfeita e na eterna justificação da alma recebida gratuitamente de Deus pela fé no sacrifício efetuado por Jesus Cristo nosso favor, At 10.43; Rm 10.13; 3.24-26; Hb 7.25; 5.9. no batismo bíblico efetuado por imersão do corpo inteiro uma só vez em águas, em nome do Pai, do filho e do Espírito Santo, conforme determinou o Senhor Jesus Cristo, Mt 28.19; Rm 6.1-6; Cl. 2.12. Na necessidade e na possibilidade que temos de viver em santidade mediante a obra expiatória e redentora de Jesus no Calvário, através do poder regenerador, inspirador e santificador do Espírito Santo, que nos capacita a viver como fiéis testemunhas do poder de Cristo, Hb 9.14; I Pe 1.15. No batismo bíblico com o Espírito Santo que nos é dado por Deus mediante a intercessão de Cristo, com a evidencia inicial de falar em outras línguas, conforme a sua vontade, At 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7. Na atualidade dos dons espirituais distribuídos pelo Espírito à Igreja para sua edificação, conforme a sua soberana vontade, I Co 12.1-12. Na segunda vinda premilenial de Cristo, em duas fases distintas. Primeira – invisível ao mundo, para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, antes da grande tribulação; segunda – visível e corporal, com sua igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil anos, I Ts 4.16, 17; I Co 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5; Jd 14. Que todos os cristãos comparecerão ante ao tribunal de Cristo, para receber a recompensa dos seus feitos em favor da causa de Cristo na terra, II Co 5.10. No juízo vindouro que recompensará os fieis e condenará os infiéis, Ap 20.11-15. E na vida eterna de gozo e felicidade para os fieis e de tristeza e tormento para os infiéis, Mt 25.46.

O Portal de Doutrinas Bíblicas objetiva trazer a lume o conceito, significado e o que são as Doutrinas da Biblia.

http://portaldasdoutrinasbiblicas.blogspot.com/

Doutrina Bíblica, é uma palavra que significa "ensino ou instrução". No caso é bíblica, porque a sua base é a Bíblia. A palavra doutrina se origina do grego "didache", significando ensino ou instrução; seu sinônimo comum é didaskalia. Os dois termos expressam tanto o ato de ensino (sentido ativo) como aquilo quer é ensinado (sentido passivo). Didache aparece cerca de trinta vezes no Novo Testamento, já didaskalia cerca de dezesseis vezes nas epístolas pastorais; cerca de vinte e duas vezes em todo o Novo Testamento.Doutrina se refere às doutrinas expostas na Bíblia e que representam o alicerce, o sustentáculo de nossa fé. Se descuidarmos, desprezarmos as doutrinas, perderemos a nossa identidade como servos de Deus, como seguidores de Cristo.
"Doutrina bíblica é um ensino normativo, terminante, final, extraído das Sagradas Escrituras e concernente à fé em Deus e à prática da vida cristã. Esse ensino deve ser desdobrado e embasado com a apropriada referenciação bíblica. Ela é chamada de sã doutrina‟ (Tt. 2 .1 )". (Antonio GILBERTO em Obreiro n ú m ero 1 3 ,p.17).
As doutrinas são uma exposição das verdades centrais ou fundamentais de nossa fé.São estudadas se forma sistemática, agrupada analisadas de forma que aparecem na Bíblia em ambos os Testamentos. Teologia Bíblica fornece o alicerce para a Teologia Sistemática.Saber em que se crê é fundamental para a existência de uma vida cristã frutífera.Assim se expressou o apóstolo Paulo: "Eu sei em que tenho crido" (2 Tm. 1.12). Ele tinha uma crença firme, razão pela qual foi capaz de suportar as tribulações.Durante todas as épocas, houve determinadas formas de expressão para sintetizar a fé. Uma das mais conhecidas declarações é o "Shemá" (ouve em hebraico): Originalmente a declaração de fé israelita era Dt. 6.4-9. O centro da proclamação de fé:
"Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus é o único Senhor" (Dt. 6.4). A afirmação mostrava que a adoração a Deus em contraste com a proibição a adoração a ou tros deu ses: "Amarás, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu poder" (Dt. 6.5). As palavras deveriam ser repetidas ao longo do dia e transmitidas aos filhos. Estes não deveriam ignorar o princípio de adoração a Deus. Depois foram acrescentadas: Dt. 11.13-21 e Nm.15.37-41. No Novo Testamento, também há importantes declarações relativas à fé como a de Pedro: "Tu és o Cristo , o Filho do Deus vivo" (Mt. 16.16); a de Marta: "Creio que tu és o Cristo , o Filho de Deus que havia de vir ao mundo" (Jo.11.27).
Paulo fez uma importante síntese do Cristianismo: "Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi; que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras" (1Co. 15.3,4). A declaração se reveste de importância, uma vez que os evangelhos ainda não tinham sido escritos. Seu conteúdo era disseminado na forma oral.Com o tempo foram formuladas regras de Fé para fazer distinção entre o Cristianismo e as heresias que tentavam penetrar na Igreja. Irineu (125 - 202 A.C.) e Tertuliano (155- 222 A.C.) estão entre os que estabeleceram essas regras. O Credo dos Apóstolos é a mais antiga síntese das doutrinas básicas explanadas na Bíblia. (Credo significa "Creio").

Em termos gerais, podemos dizer que há:

1. Doutrina de Deus: At.13.12.;
2. Doutrina dos homens: baseada nos conceitos humanos: Mt. 15.9; Mc. 7.7; Cl. 2.22. O problema maior se localiza no valor em que se dá maior valor importância a normas humanas do que a Palavra de Deus. Outras vezes, certos conceitos humanos se opõem frontalmente às verdades bíblicas;

Doutrina dos demônios: 1 Tm. 4.1. Esses ensinos de inspiração diabólica tanto disseminam a imoralidade quanto atacam a base de nossa fé, especialmente Cristo e Sua obra redentora. Esses ensinos sofrem um ataque direto ou velado das forças do mal: "Assim como no meio do povo surgiram falsos profetas, assim também haverá entre vós falsos mestres, os quais introduzirão dissimuladamente heresias destruidoras, até ao ponto de renegarem o Soberano Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina d estru ição " (2 Pe. 2.1- ARA).
Existem cristãos que não apreciam o ensino bíblico, declarando que só o amor é importante, como se o Cristianismo fosse algo para viver em superficialidade. Quanto ao amor, em primeiro lugar, observemos que Jesus ordenou a obediência aos Seus mandamentos, como prova de nosso amor para com Ele: "Se me amardes, guardareis os meus mandamentos" (Jo. 14.15). A seguir, verificamos pelas escrituras que o valor que damos a Seu ensino, mostra o relacionamento que temos com Ele: "E aquele que guarda os seus mandamentos nele está, e ele n ele" (1 Jo. 3.24). Estar nEle garante plena confiança, permite que O sirvamos, que prossigamos no Caminho com autenticidade: Estar firmados nEle é um fator de estabilidade na vida cristã.Em Síntese, o Pr Antônio Gilberto, um dos teologos destacados no Brasil e exterior, no seu livro de Bibliologia e Manual da Escola Dominical ambos editados pela CPAD apresenta uma Classificação das Doutrinas Bíblicas, o que chamamos de Doutrinas Fundamentais ou Teologia Sistemática. Sendo distribuidas e classificadas como segue:
1 - Doutrinas da Salvação (Soteriologia) - são as mais fáceis de se entender. Graças a Deus por isso! Senão, quem poderia ser salvo? Até as crianças entendem. Os homens é que as vezes dificultam tudo...
2 - Doutrinas da Fé Cristã. Não são tão fáceis de se entender. Abrangem os presentes aspectos e bençãos da Salvação. Requerem diligente e continuado estudo da Revelação Divina.
3 - Doutrinas das Ultimas Coisas (Coisas Futuras, ou do Porvir) são as mais dificeis de se entender. Abrangem o aspecto futuro da Salvação e as coisas que Deus tem preparado para os que o amam. Requerem muito estudo da Revelação Divina.

Diferenças básicas entre Doutrina e Costume

1. Quanto a Origem

- A Doutrina é divina

- O Costume é em si humano.

2. Quanto ao Alcance

- A Doutrina é geral.

- O Costume é em si local.

3. Quanto ao Tempo

- A Doutrina é imutavel.

- O Costume é em si temporário.

Definição da Doutrina (Pr Esdras Costa Bentho)

em seu blog http://teologiaegraca.blogspot.com/

A doutrina da Comunicação de Deus aos homens é amplamente confirmada nas páginas das Sagradas Escrituras. Este ensino subordina-se a um outro: o da Revelação de Deus aos homens. A Doutrina da Revelação de Deus trata da manifestação que Deus faz de si mesmo e de sua vontade aos homens (Am 3.7).

Necessidade da doutrina

A doutrina da Revelação de Deus aos homens não é apenas necessária como também plausível. Dois fatores tornam essa doutrina indispensável: o implícito e explícito.

a) Implícito: O fator implícito diz respeito ao que Deus é em sua natureza incomunicável, transcendente, infinita, incapaz de ser conhecido pela razão, cognoscibilidade ou aferimentos humanos (Jo 1.18; 1 Tm 6.16). Em diversas perícopes as Sagradas Escrituras afirmam a incapacidade humana em conhecer a Deus em sua plenitude e glória: Ele habita em "luz inacessível" (1 Tm 6.16) e "nunca foi visto por alguém" (Êx 33.20; Jo 1.18).
b) Explícito: O fator explícito refere-se à natureza finita, temporal e vulnerável do homem. O cognoscível não é capaz de apreender o Incognoscível; o finito não compreende o Infinito; o mortal está aquém do Eterno: "Não sabes, não ouviste que o eterno Deus, o SENHOR, o Criador dos fins da terra, nem se cansa, nem se fatiga? Não se pode esquadrinhar o seu entendimento" (Is 40.28).

Definição de Revelação

a) Antigo Testamento.

O hebraico bíblico possui diversas palavras que correspondem ao termo "revelação" na língua portuguesa. Contudo, o vocábulo gālâ, isto é, "descobri", "revelar", "tirar" é usado em sentido reflexivo com o significado de "desnudar-se" ou "revelar-se", como por exemplo, na revelação de Deus a Jacó (Gn 35.7). A Septuaginta (LXX) traduz o vocábulo na passagem citada por "epephánē", "manifestação", "aparição", ou "revelação" (epifania).

b) Novo Testamento.

O grego neotestamentário emprega a palavra "apokalypsis" com o sentido de "revelar" ou "desvendar". Lucas (2.32), por exemplo, a emprega com a conotação de "tirar o véu", "revelar" – "phos eis apokalypsin". Em seu aspecto geral ou particular, revelação sempre estará atrelada aos conceitos de "manifestar", "tornar claro", "tirar o véu", "dar a conhecer" (Rm 16.25).
Por conseguinte, a doutrina da revelação de Deus nas Escrituras descreve a comunicação, revelação e manifestação sobrenaturais de Deus ao homem, revelando sua mensagem, propósitos e decretos.

Revelação e Teofanias

Teofania é um termo grego composto pelo substantivo "theós" e pelo verbo "phaneróō" que significa "revelar", "mostrar" ou "fazer conhecido". Teofania é o modo múltiplo, variegado, misterioso com que Deus se revela ou se manifesta ao homem. As teofanias são desdobramentos da revelação de Deus, de sua natureza, caráter e atributos de modo compreensível ao homem. As teofanias são:
a) visíveis (Gn 16.11,13; Êx 3.2-6; 19.18-20; Dn 7.9-14, etc), ou
b) audíveis (Gn 3.8; 1 Rs 19.12,13; Mt 3.17, etc).
Através dessas passagens percebemos que as teofanias, como veículos da revelação de Deus, podem ser:
a) humana (Gn 18.1,2,13,14),
b) angélica (Jz 2.1; 6.11,14), e
c) não humana (Gn 15.17; Êx 19.18-20).
Algumas dessas manifestações são, de acordo com muitos biblicistas, "cristofanias" (Jo 12.40,41).
Nas teofanias sempre é Deus quem toma a iniciativa de se auto-revelar. Essas manifestações são parciais, temporárias e não descrevem a completude da natureza divina. A única revelação permanente e completa do Pai foi realizada na Encarnação do Filho que, embora distinto do Pai, participa da mesma divindade (Jo 1.1,14-18).

Revelação Passiva e Ativa

A revelação de Deus deve ser entendida como o instrumento de imediata comunicação de Deus ao homem. Na revelação, Deus auxilia os homens a compreenderem Sua natureza e propósitos (Dt 4.29; Jr 33.3). As Escrituras demonstram vários níveis dessa comunicação, seja particular seja coletiva (Gn 2.16; 3.8,9; Gn 12.1; 15.1; 18.16; Êx 3.4; 19.3,9; 1 Sm 3.1; Is 6.1). Isto posto, a revelação proveniente e determinada por Deus é uma comunicação pessoal. O alvo final da revelação divina é que o homem venha conhecer a Deus de modo real e pessoal. Essa revelação manifesta-se bilateralmente:
Revelação ativa: É a revelação direta de Deus, enquanto Se dá a conhecer aos homens (Êx 3.1-6).
Revelação passiva: É o conhecimento de Deus que é passado de geração a geração (Dt 4.10).
A revelação passiva é o conhecimento de Deus que é comunicado aos homens através de um interlocutor, enquanto a ativa é a revelação direta de Deus ao homem, sem qualquer intermediário. Na passiva, Deus não se revela diretamente ao homem como o fez com Moisés, mas usa um intermediário (profeta, sacerdote, anjos, etc) para comunicar à sua mensagem aos seus servos.
No âmbito da revelação passiva é que encontramos a Revelação Geral de Deus (Gn 1; Sl 119; 148; Rm 1.20-23). Revelação Geral é o termo teológico que descreve uma forma de "teologia natural" (Sl 8; 19.1). Essa revelação acha-se impressa na criação. Apesar de não ser uma revelação pontifícia, como a Revelação Especial – o Logos Encarnado (Logos Theou) – e a Epistemológica (Rhema Theou), contudo, possui predicativos suficientes para que o homem conheça a Deus e o adore, bem como servirá de base para o julgamento dos ímpios (Rm 1.21-32; 2.1-8).
A Revelação Geral ocorre de duas formas distintas: uma revelação externa na criação, a qual proclama o poder, a sabedoria e a bondade de Deus e; a revelação interna da razão e da consciência em cada indivíduo (Rm 12.16; Jo 1.9).
A teologia cristã reconhece tanto a Revelação Geral quanto a Especial, como dois modos progressivos da auto-revelação de Deus. Porém, o ápice da revelação divina ocorre através do Verbo Vivo e da Palavra Escrita (Jo 1.1,14-18; 14.8,9; Hb 1.1-3). Estas revelações são os desvendamentos que Deus faz de si mesmo aos homens de modo imediato e sobrenatural. O Logos Encarnado revelou o Pai. A Palavra escrita registrou essa revelação e o seu progresso (Hb 1.1-3; 2 Pe 1.10,21; Gl 1.12). O propósito da revelação de Deus é que o ser humano o conheça, ame-o e o adore (Is 43.7; Sl 22.22; 149.6).

Proposições dogmáticas

a) As Escrituras pressupõem não apenas que Deus pode ser conhecido, mas que realmente é conhecido, porque Ele Se revela a Si mesmo;
b) O conhecimento de Deus revelado ao homem é justamente aquele que satisfaz a fome de natureza espiritual;
c) O conhecimento de Deus revelado resulta em adoração e obediência inteligente à Sua vontade; d) Deus pode ser conhecido à medida que Se revela a Si mesmo ao se comunicar com os homens;
e) Através do conhecimento de Deus o homem fica habilitado a reconhecer as verdadeiras manifestações ou revelações da natureza e da vontade do Senhor.
f) As Escrituras ensinam a impossibilidade de se conhecer a Deus em Sua natureza transcendental (Jó 11.7; 1 Tm 3.16);
g) A finalidade das Escrituras é a de fazer Deus conhecido por Suas atividades na história e nas experiências que homens fiéis tenham com Ele (Rm 1.19).

14 - Doutrina da Santificação

Dia 30 de setembro, inicio do Ensino Bíblico no culto da Assembleia de Deus Ministerio do Belem em Los Angeles

14 - Doutrina da Santificação Bíblica

Esta doutrina encontra-se no contexto das Doutrinas da Salvação e se refere a ''Mudança de Obras''.

O Pr Eliel A Soares ministrou na 11ª ESCOLA BÍBLICA do Ministério do Belem na Florida em 2008 sob o

Tema: Santificação - A Marca que identifica a Igreja com o caracter de Deus

INTRODUÇÃO

Identidade é o conjunto de caracteres próprio de uma pessoa que a individualiza e identifica; ou as características de um grupo que os destaca dos demais. Psicologicamente ou sociologicamente pode significar papel que se adota ou desempenha. Podemos exemplificar isto através da figura do Pai numa família. E da família ou dos Cristãos na sociedade. Ou da Igreja perante o mundo e sua nação.
A identidade ou papel traz elementos e características como capacidade ou competência, que devem ser aplicados e ou desenvolvidos. E com essas capacidades e que somos destacados ou reconhecidos, isto é, identificados. São, portanto, as capacidades que temos e recebemos, que nos diferencia ou identifica. Biblicamente são dons de Deus, bênçãos e a capcitação dos nossos relacionamentos, instrumentos para desempenharmos nosso papel como cristãos e como Igreja.
As grande bençãos acompanham responsabilidades e as grandes capacidades requerem grandes atitudes.
A nossa identificação como Igreja Crista exige de nós o desempenho de um grande papel, responsabilidades e atitudes ( as marcas da identificação da Igreja com o carater de Deus).
Muitos olham para nós e vêem beleza, grandeza e capacidade, e eu creio que isto é verdade, e é acima de tudo ação da graça e misericórdia de Deus. Creio, portanto, que é uma bênção de Deus.
Toda bênção de Deus traz responsabilidade. Josué não foi identificado como líder e recebeu o papel de substituir Moisés para seu bel prazer. O povo não foi preservado e conduzido no deserto para gozarem simplesmente da nova terra. Estavam ali porque havia uma missão dada ao pai Abraão "em ti serão benditas todas as famílias da terra... sê tu uma bênção". Havia uma identidade que os particularizava eles eram os filhos de Abraão, e portanto havia um papel a desempenhar, uma missão a cumprir. Havia um grande bônus e um grande ônus.
Uma grande aliança, um grande passado, e uma grande missão era o que identificava aquele povo, e portanto exigia um grande papel. Uma grande aliança, um grande passado, e uma grande missão é o que nos identifica, e portanto exige de nós um grande papel. Porém podemos ter um grande passado e missão, fundados numa grande aliança, mas se não encararmos os desafios que estes apresentam e vencermos os medos, assumindo nossas responsabilidade e papeis de nada ou sem significado será nosso presente e nosso futuro. E quanto a assunção de nossa identidade, falo não apenas a Igreja, mas aos pais, filhos, servos cristãos e qualquer outro papel que Deus nos concedeu.
O Homem foi criado por Deus para a santidade.
Cremos que o ser humano foi criado em santidade, à imagem espiritual de Deus e sob a Sua lei, para ser igual a Ele em caráter. Porém, caiu desse estado santo e feliz, por transgressão voluntária, em conseqüência da qual toda a humanidade tornou-se pecadora por pensamentos, palavras e ações. Assim a humanidade encontra-se totalmente depravada, radicalmente corrupta e distanciada de Deus, e que fora da graça de Deus, está perdida e no caminho para a separação eterna de Deus no lago de fogo.
Veja: Gn. 1:26-27; Gn. 3;3; Sl. 8:3-6; Is. 53:6a; Is. 59:1-2; Rm. 3:9,19-20,23; Rm. 5:12-21; Rm. 6:23; Ef. 2:1-3.

A Natureza do Caráter Cristão.
Leitura Bíblica em Classe: Ef 4.17-24.
Esboço:
Introdução
I. O caráter humano II. O caráter doentio III. Como preservar o verdadeiro caráter cristão

Palavras-chave: Caráter; Temperamento; Personalidade; Vontade de Deus.

AS TRÊS DIMENSÕES DO CARÁTER CRISTÃO

Caráter, sua dimensão etimológica

O termo "caráter" procede do grego "charaktēr" e significa literalmente "estampa", "impressão", "gravação", "sinal", "marca" ou "reprodução exata". O vocábulo português encontra-se na Almeida Revista e Atualizada (ARA), nos texto de Mt 10.41 e Fp 2.22. Porém não traduz o original "charaktēr", mas o grego "onoma" (nome) nas duas ocorrências mateanas e "dokimē" (qualidade de ser aprovado) em Filipenses. A tradução Almeida Revista e Corrigida (ARC) verte a palavra na perícope de Mateus por "qualidade de profeta" e "qualidade de justo". A Nova Versão Internacional (NVI), traduz por "porque ele é profeta", "porque ele é justo".
Não há qualquer contradição nas traduções, uma vez que o substantivo "onoma" permite qualquer uma dessas versões. Em o Novo Testamento, "onoma" significa "pessoas" em Ap 3.4, "reputação" em Mc 6.14 e possivelmente "caráter" em Mat 6.9. O nome (onoma) no contexto hebreu corresponde "as qualidades de uma pessoa". Logo, a tradução de "onoma" refere-se à natureza ou categoria do trabalho realizado pelo discípulo de Cristo, e, não necessariamente ao "caráter", como virtude moral. Já o vocábulo "dokimē", traduzido por "caráter" (ARA), "experiência" (ARC) e "aprovado" (NVI), possui o mesmo sentido de Rm 16.10, isto é, "testado e aprovado". O termo, nesse contexto, sanciona a qualidade moral e a experiência dos personagens envolvidos – Apeles e Timóteo foram testados e aprovados como bons obreiros de Cristo. Literalmente o termo significa "a qualidade de ser aprovado". Essa aprovação somente é ratificada depois que o "caráter" foi minuciosamente testado.
A única ocorrência da palavra "charaktēr" em seu sentido verbal e imediato encontra-se em Hebreus 1.3. No exórdio epistolar, o literato afirma que nosso Senhor Jesus Cristo é "a expressa imagem" da pessoa de Deus. Ele é o "charaktēr" – a "estampa", a "gravação" ou "reprodução exata" – da "hypóstasis" ("substância", "essência" ou "natureza") do próprio Deus.
Um outro termo grego usado para definir o substantivo “caráter” é “ēthos” (hvqoj). Porém, algumas explicações são necessárias. A ética filosófica costuma distinguir entre ēthos e ethos. A diferença está na vogal longa “ē” (ē – thos) que, infelizmente, não possui corresponde em língua portuguesa. Quando os gregos falavam em ethos, com vogal breve, referiam-se à “ética” (ethiké), em latim, mores, isto é, moral. O termo aludia aos costumes sociais que eram considerados valores necessários à conduta do cidadão na pólis (cidade). Todavia, empregavam “ēthos” (hvqoj) quando desejam descrever o caráter e o conjunto psicofisiológico de uma pessoa. Por extensão, “ēthos” se refere às características peculiares de cada pessoa. Esses traços individuais determinavam as virtudes e os vícios que um cidadão da pólis era capaz de levar a efeito. Essas peculiaridades são explicitamente resgistradas por Aristóteles em Ética a Nicômaco. O termo ethos diz respeito aos costumes sociais (At 6.14; 25.16), mas ēthos ao senso de moralidade e à consciência ética de cada pessoa (1 Co 15.33). Os costumes (ethos) designam os valores éticos ou morais da sociedade, enquanto ēthos às disposições do caráter diante de tais valores. No entanto, enquanto na filosofia aristotélica a virtude definia a relação do sujeito com a pólis, no Cristianismo, define, primeiramente, a relação do homem com Deus e, somente depois com os homens. Daí as duas principais virtudes do Cristianismo serem a fé e o amor.
Como observamos, o caráter é a "marca" pessoal de uma pessoa. O "sinal" que a distingue dos outros e pela qual o indivíduo define o seu estilo, a sua maneira de ser, de sentir e de reagir. Também pode ser definido como o conjunto das qualidades boas ou más de um indivíduo que determina-lhe a conduta em relação a Deus, a si mesmo e ao próximo. O caráter, por conseguinte, não apenas define quem o homem é, mas também descreve o estado moral do homem (Pv 11.17; 12.2; 14.14; 20.27).

Caráter, sua dimensão distintiva

O caráter é distinto do temperamento e da personalidade, embora esteja relacionado a eles. O temperamento refere-se ao estado de humor e às reações emocionais de uma pessoa – o modo de ser. A personalidade envolve a emoção, vontade e inteligência de uma pessoa – aquilo que o individuo é. O caráter, influenciado pelo temperamento e personalidade, é o conjunto das qualidades boas ou más de um indivíduo que lhe determina a conduta – como a pessoa age. Observe, porém, que uma das características que compõe o ser humano é imutável, inata (temperamento), outra é o desenvolvimento geral dos traços personalógicos do sujeito em determinado momento (personalidade). O caráter, por sua vez, embora intrinsecamente relacionado ao desenvolvimento da personalidade, forma-se em paralelo a ela. Assim como o desenvolvimento físico de uma criança nos primeiros anos é paralelo ao desenvolvimento mental, o caráter é formado à medida que a personalidade vai sendo construída.


Portanto, o caráter é a forma mais externa e visível da personalidade. Segundo Aristóteles, a disposição moral (caráter) é adquirida ou formada no indivíduo pela prática. Afirma um antigo provérbio que ao “semear um hábito, o indivíduo colhe um caráter”. O caráter, segundo a sabedoria dos antigos, é o resultado de um hábito interiorizado, aprendido através do exercício contínuo das virtudes ou dos vícios. Não deve ser confundido com as paixões (ira, desejos, ódio), muito menos com as faculdades (razão, emoção e vontade), pois essas categorias são naturais, próprias do ser.[1][1] Consequentemente, a experiência é o palco no qual o caráter age. De acordo com Schopenhauer essa é uma das razões pela qual o caráter é empírico, pois somente com a experiência é que se pode chegar ao seu conhecimento, não apenas no que é nos outros, mas tal qual é em nós mesmos. Afirma o filósofo alemão que “quem praticou determinado ato, tornará a praticá-lo assim que se apresentem circunstâncias idênticas, tanto no bem como no mal”. [2][2]
Assim sendo, a personalidade determina a forma como o indivíduo se ajusta ao ambiente, mas o caráter o modo como a pessoa age e reage nesse contexto social.
Já o temperamento, segundo a definição histórica dos helênicos, designa o “tempero sangüíneo” do organismo. Os sábios da Hélade sabiam muito bem que o temperamento é profundamente influenciado pela composição bioquímica do sangue, pela hereditariedade, constituição física e pelo sistema nervoso. Por ser biológico, hereditário e internalizado no indivíduo pode ser controlado, mas jamais mutável. O caráter, no entanto, é o “sinal psíquico” do indivíduo, que determina-lhe a conduta. Porém, é desenvolvido, educável e mutável.
Mediante o temperamento, a personalidade e o caráter, o indivíduo afirma sua autonomia; passa a ter consciência de si mesmo como ser humano e também que tipo de pessoa é. Essa descoberta existencial é um processo contínuo.

Caráter, sua dimensão antropo-teológica

Deus criou o homem em duas fases distintas. Na primeira o Eterno forma (hb. asah) a parte somática, corporal e visível do homem, a partir do “pó da terra” (Gn 2.7a). Esse primeiro estágio é chamado de criação mediata ou formativa. Na segunda fase Deus cria (hb. bara) o homem à sua imagem e semelhança (Gn 1.26,27; 2.7b). Essa imagem entende-se por moral e natural. A natural diz respeito àquilo que o homem é: ser racional (intelecto), emocional e volitivo (vontade). A moral relaciona-se à constituição do caráter, da moral e da ética. Diz respeito à constituição moral do homem, suas disposições intrínsecas que inclui o caráter e a qualidade deste: justo e santo. Antes da Queda, o homem era perfeito em santidade, retidão e justiça. Essas qualidades não procediam do próprio homem, mas eram reflexos dos atributos morais e imanentes do Senhor. Os atributo morais de Deus refletiam-se na constituição do sujeito (Ef 4.24; Lv 20.7; 1 Jo 2.29; 3.2,3). Porém, após a Queda, a natureza moral do homem foi corrompida pelo pecado (Rm 1.18-32; 3.23). Em lugar da justiça, o seu antagônico; em vez da santidade o seu oposto; em oposição à virtude o vezo (Gl 5.19-22). Somente a obra salvífica de nosso Senhor Jesus Cristo, mediante a ministração do Espírito Santo, é capaz de revestir o homem de uma nova natureza, criada segundo Deus, “em justiça e retidão procedentes da verdade” (Ef 4.24; 1 Co 1.30). É o Espírito Santo que transforma o pecador à semelhança da natureza e do caráter de Cristo (2 Co 3.18; 2 Pe 1.3-7).
Portanto, para que você se torne o homem ou a mulher que Deus deseja é necessário que o seu temperamento, personalidade e caráter se tornem subservientes dos projetos de Deus para a tua vida. Até que Deus prevaleça sobre nossas vidas (2 Co 2.14), alguns precisam ser jogados numa cisterna, como José (Gn 37.20); outros, ser alimentado por corvos, como Elias (1 Rs 17.6); e, alguns, apresentar sua língua aos serafins, como fez Isaías (Is 6.6,7).
O caminho que Deus escolhe para forjar o caráter de seus cooperadores algumas vezes é íngreme e inóspto. Mas, quando eles saem da fornalha, é perceptível até mesmo para os pagãos que eles andaram com o quarto Homem na fornalha (Dn 3.25-27). Deus jamais chamou alguém para uma grande missão sem que esse escolhido passasse por uma profunda transformação moral.
Se desejares que o Deus de José, Elias e Isaías realize em você o mesmo que fez com eles, coloque o seu caráter no altar do Espírito; apresente a sua personalidade Àquele que a todos transforma segundo a imagem de Cristo. Só assim serás a pessoa que Deus deseja que você seja.

Esdras Costa Bentho
Redator do Setor de Educação Cristã e autor das obras Hermenêutica Fácil e Descomplicada e A Família no Antigo Testamento: História e Sociologia, ambos publicados pela CPAD

12 - DOUTRINA DA JUSTIFICAÇÃO

Doutrina da Justificação

O Conceito de Justificação

Textos – Chaves do Assunto: Jó 25.4; Rm 5.1; 8.30

Introdução: "Na sua Epístola aos Romanos, o apóstolo Paulo apresenta o homem pecador num tribunal, (Aspecto Jurídico) em julgamento por sua própria vida. A acusação é alta traição contra o rei do universo (ler depois: Rom 3:23).

O juiz presidindo é o próprio Senhor Jesus Cristo (ler depois: João 5:22; Atos 17:31). O júri é composto da Lei de Deus e das obras do homem Rom 2:6,12. Após apropriada deliberação, um justo e imparcial veredicto de "culpado" é pronunciado Rom 3:9-20. Uma terrível sentença é então imposta -- morte espiritual, significando ser separado de Deus, para sempre, sofrendo no Lago de Fogo por toda a eternidade Rom 6:23; Apo 20:11-15. À luz de tudo isto, pode-se facilmente ver a desesperada necessidade de justificação." (Willmington).

I. Justificação é o ato judicial de Deus, pelo qual Ele declara justo todos que põem sua fé em Jesus, ficando assim isentos de culpa e condenação.

II. Justificar é Deus declarar justo o transgressor que crê em Jesus (Rm 4.3-5; 8.33). III. Justificar é mais do que perdoar, porquê:

 O perdão remove a condenação do pecado; e

 A justificação nos declara justos, isto é, como se nunca tivéssemos pecado! Que maravilha graça!

 Somente Deus pode perdoar e também justificar ao mesmo tempo. O homem jamais pode fazer isso; ele pode relativamente perdoar, mas não justificar.

 Como é possível um Deus perfeitamente justo perdoar e também justificar o ímpio, transgressor, sobrecarregar de delitos e pecados? – mediante a substituição do culpado pelo inocente. Isto é o imaculado Cordeiro de Deus nos substituiu, levando sobre si nossos pecados.

III. As verdades fundamentais da justificação pela fé em Deus:

 A origem da justificação: a graça de Deus (Rm 3.24).

 A base da justificação: o sangue de Jesus (Rm 5.9).

 O meio da justificação: a fé (Rm 5.1; 3.25).

 O testemunho da justificação: as obras (T 2.24).

 O reconhecimento da justificação:

1. A ressurreição de Jesus (Rm 4.25).
2. Justificação não é: o acusado ser: (1) absolvido merecidamente (ter sua inocência reconhecida), por realmente não ter nenhum pecado, por ser perfeito na qualidade de ser bom. (2) absolvido imerecidamente (declarado como inocente, sem o ser) devido à esperteza de advogado e fraqueza do juiz Rom 3:19. 3) perdoado, anistiado, receber indulto e uma 2a. chance, por juiz que não é perfeita justiça. (4) libertado sob palavra, tornar-se livre com certas restrições.
3. Justificação é: o ato (instantâneo, completo e definitivo) JUDICIAL de Deus ao declarar que o pecador (que se arrependeu e creu em Cristo, e à conta da penalidade sobre Este como seu substituto):

• não mais será punido;
• será considerado como sendo JUSTO; e
• está restaurado ao Seu favor. Estão envolvidos na justificação:

a) Remissão (perdão) dos pecados (reler, detalhadamente, "Remissão dos pecados");

b) Restauração ao favor de Deus . - O pecado não apenas trouxe o merecimento de penalidade como também afastou o favor de Deus (Joã 3:36; Rom 1:18; ler depois: Rom 5:9; Gál 2:16-17); - Justificação não é mera absolvição, ou indulto, ou liberdade condicional, pois o justificado passa a ser considerado: . Amigo de Deus 2 Cro 20:7; Tia 2:23; . Herdeiro de Deus e CO-herdeiro com Cristo Rom 8:16-17; ler depois: Gál 3:26; Heb 2:11.

c) Imputação de justiça (reler, detalhadamente, "Imputação da justiça de Cristo"). Método de justificação Rom 4:16 Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós. Abrão foi justificado pela fé (Rom 4:1-5,9-12; Gên 15:6), 13 anos antes de ser circuncidado (ler depois: Gên 16:15-16; 17:23-26). Davi regozijou no fato da justiça imputada, sem obras Rom 4:6-8. a. Não é pelas obras da lei Se fosse possível e alguém quisesse ser justificado pelas obras da lei, teria que perseverar em todas as coisas que nela estão escritas (Gál 3:10; Tia 2:10), sem 1 só átomo de pecado em toda sua vida. Nenhum homem poderia alcançar isto! Prova:: - Pelas obras da lei nenhuma carne é justificada aos Seus olhos Rom 3:20; Gál 2:16. - A lei só serve para revelar nosso pecado Rom 3:20 (acima); Rom 7:7; - e para mover a alma (convencida de sua pecaminosidade) à mão estendida e aos termos de Deus, para se render e se refugiar em Cristo Gál 3:24. - A "obra de Deus" vem a ser "crer nAquele que Ele tem enviado" Joã 6:29. b. É pela graça de Deus Versos chave: Rom 3:24; Tit 3:7. Graça é favor completamente imerecido. A graça de Deus é o grande meio para Ele ser glorificado Efé 2:1-10. É segundo à Sua misericórdia que Deus nos salvou Tit 3:5; Efé 2:4-5 (acima).

Justificação tem sua origem no terno coração de Deus: em Suas infinitas misericórdia e graça Ele proveu para nossas inescapáveis culpa e miséria!

É pelo sangue de Cristo Versos chave: Rom 5:9; Heb 9:22.

O pecado não podia ser meramente ignorado / escusado / indultado / perdoado, mas tinha que ser punido! E o foi pelo derramamento do sangue de Cristo em nosso lugar, como nosso substituto. É somente porque Cristo tomou a punição do nosso pecado sobre Seu próprio corpo que Deus pode remir (perdoar) a penalidade e nos restaurar ao Seu favor. Provas de que Seu sangue foi eficaz e aceito e justificou o crente: - A ressurreição do Senhor Rom 4:25; 1Jo 2:2; - O dom e o testemunho de Espírito Santo dentro do crente Rom 8:16; ler depois: Gál 4:5. d. É pela fé em Cristo Versos chave: Rom 5:1; Rom 10:10. A fé em Cristo (em Sua pessoa + Sua obra, conforme tudo que a Bíblia diz sobre Ele) é o único caminho, dado por Deus, para o pecador ser justificado. "O homem não é justificado pelas obras da Lei mas pela fé em Cristo Jesus" (Gál 2:16; cf. Atos 13:38-39; ler depois: Rom 3:28; Gál 3:8,24). Números 21:5-9 (referido em Joã 3:14-16) magnificamente ilustra a salvação: Muitos israelitas pecadores foram mortalmente feridos por cobras venenosas, ... mas Deus ofereceu cura requerendo somente que a vítima afetada contemplasse, com fé, uma serpente de bronze sobre uma estaca (tipificando Cristo morrendo no madeiro em substituição ao pecador, recebendo a punição por ele).

Note: - Não há 1 átomo de mérito na fé (quem somente aceitou ser carregado das chamas, por um heróico bombeiro que morreu por isto, não tem nenhum mérito nem honra, mas sim o salvador).

Fé é somente a condição para nossa justificação, não a base meritória para ela. Fé não é o preço que compra a justificação, mas somente o meio de receber sua posse. - Não é para fé que somos justificados, mas pela fé. - Os santos do Velho Testamento foram justificados e salvos exatamente pelo mesmo Salvador e pelos mesmos meios e métodos e no mesmo grau e na mesma forma que os do Novo Testamento: a fé daqueles olhava para o futuro, para o Salvador que havia de vir; a nossa fé olha para o passado, para o Salvador que já veio (e também para o futuro, crendo todas as Suas promessas). - Fé não salva ninguém se for somente fé em fé, ou se for fé na pessoa errada, ou se for fé diferente da bíblica e num Jesus diferente do da Bíblia. - Não importa se a fé é fraca: só importa se foi depositada toda ela sobre Aquele que é o Deus Filho, depositada somente nEle.

Dois grandes exemplos de justificação a. Abraão. Ele tinha 86 anos anos depois de ter sido salvo pela fé (ler depois: Gên 16:16), 99 anos quando foi circuncidado (ler depois: Gên 17:24), portanto foi justificado independentemente (e bem mais de 13 anos antes) da circuncisão Gên 15:6; Rom 4:1-5,9-12 (vs 1-12 estão acima, em "Método"),13-25. Não há contradição entre Paulo (Rom 4:4-5, ver acima, em "Método") e Tiago (Tia 2:24) quanto à justificação de Abraão. Em Romanos, o Espírito Santo ensina que é através da fé que um homem é justificado diante de Deus; em Tiago, que é através das obras que um homem é justificado diante dos homens. Em Romanos ensina que a fé é a raiz de justificação; em Tiago, que as obras são o fruto que ela não pode deixar de produzir. A equação não é "salvação exige fé + obras", mas sim "salvação exige a fé verdadeira (aquela que transforma e produz obras), em oposição à fé falsa (que é estéril)". "Boas obras não fazem um homem ser regenerado (salvo), mas um homem regenerado faz boas obras!" (Reformadores) b. Davi. Ele foi justificado independente das ofertas levíticas Sal 32:1-2 (= Rom 4:6-8); Sal 51:16-17; .

Resultados da Justificação

a. Remissão (perdão) da culpa do pecado Atos 13:38-39; Rom 4:7 (= Sal 32:1-2, acima); 2 Cor 5:19,21; Efé 1:7; ler depois: Rom 6:23; 8:1,33-34; Efé 4:32; Col 2:13. (Ver "Remissão (Perdão)"). A condenação foi definitivamente afastada Rom 8:33-34; a paz com Deus foi definitivamente estabelecida Rom 5:1; ler depois: Efé 2:14-17.

b. Restauração ao favor divino Rom 5:1-11; 4:6 (= Sal 32:1-2, acima); ler depois: 1Cor 1:30; 2Cor 5:21. (Ver "Reconciliação")

c. Imputação da justiça de Cristo Rom 4:5; 1Cor 1:30; 2 Cor 5:21; ler depois: Mat 22:11 (as vestes de núpcias garantiam e eram necessárias para aceitação); Luc 15:22-24 (as vestes no filho pródigo); Rom 4:11. (Ver "Imputação da Justiça de Cristo"). O crente está agora vestido na justiça de Cristo e aceito na comunhão com Deus.

d. Herança Tit 3:7; ler depois: 1Pe 1:3-4; Rom 8:17; (ver "Adoção").

e. Viver transformado, em justiça Fp 1:11; ler depois: 1 João 3:7. Tia 2:14-16 enfatiza a necessidade de um fé viva, i.é a indispensabilidade da fé ser verdadeira (fé que transforma e produz obras) em oposição à fé falsa ("pseudo-fé", estéril).

f. Confiança de que está definitivamente salvo da vindoura ira de Deus Rom 5:9; 1Te 1:10.

g. Definitiva confiança de que será glorificado Mat 13:43; Rom 8:30; Gál 5:5.

Concluindo: o homem justifica somente o inocente, mas Deus somente o culpado. O homem se justifica na base do auto-merecimento, mas Deus na base do mérito do Salvador.Demos toda a glória à Trindade, exclusivamente a ela! Exultemos! Adoremos a Deus.

História das Assembleias de Deus

CGADB Pr Eliel Soares e as Doutrinas da Nossa Fe

CELEBRAÇÃO DA FRATERNIDADE

Introdução:
(1) O cenário evangélico ao redor da Terra está vivenciando 4 tipos de crises:
a) Crise de Identidade – Quando está se perdendo a semelhança de Cristo
b) Crise de Prioridades – Quando Jesus perde o primeiro lugar
c) Crise de Integridade – Quando o caráter cristão se corrompe
d) Crise de Fraternidade – Quando o amor esfriou (Mt 24:12; 2 Tm 3:2-5)

Nesta história preciosa de dois amigos: Davi e Jônatas, temos as lições do amor ágape. Amizade tão sincera, que venceu os revezes, as contradições, o sentimento faccioso, venceu o próprio diabo.

A CELEBRAÇÃO DA FRATERNIDADE – É o tema da mensagem que o Senhor nos dá.

I. A VERDADEIRA FRATERNIDADE NÃO TEM PRECONCEITOS

1. Quem era Daví ?

• Humilde pastor de ovelhas.
• Que tinha o cheiro de ovelhas.
• Um campezino.
• De roupas simples .
• Linguajar interiorano.
• Um jovem simples.

2. Quem era Jônatas ?

• Filho do Rei Saul.
• Portanto Príncipe. Membro da Realeza.
• Jovem famoso.
• Educado na melhor escola.
• Roupagem de príncipe (Griff da Corte Real).
• Possuidor de riquezas .

O Lindo do Verdadeiro Amor é que ele não faz acepção, não discrimina, não divide, não separa (Não há “appartaid” ) 4. AMAI-VOS!!! Jo 13:34 “Um Novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; assim como Eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros Jo 15:12 “O meu mandamento é este, que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei.” Rm 12:9,10 “O amor seja sem hipocrisia. Detestai o mal, apegando-vos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal; preferindo-vos em honras uns aos outros.

II. A VERDADEIRA FRATERNIDADE ESTÁ BASEADA NA ALIANÇA DO AMOR v. 1)A alma de Jônatas se ligou a de Daví”

1. Amor é fusão v. 1) “E Jônatas o amou como a sua própria alma”
2. Amor é Renúncia v. 3)
3. “E Jônatas e Davi fizeram Aliança” – Amor é Aliança (Pacto)
4. Vivemos num tempo, em que amamos mais as coisas do que pessoas É a Síndrome de Jonas – (Qual foi seu maior pecado ???) Aliança profunda é – Jo 13:1 2. Para desfrutarmos desta verdade tão linda – Precisamos de um Batismo de Amor – Rm 5:5

III. A VERDADEIRA FRATERNIDADE É CHEIA DE GENEROSIDADE v. 4)

1. “E Jônatas se despojou da CAPA que trazia sobre si e a deu a Daví, como também suas VESTES, até a sua ESPADA, e o seu ARCO, e o seu CINTO.”
2. O verdadeiro Amor não pede nada em troca, ele dá-se. “E Jônatas despojou…” (Jo 3:16: 15:13; Gl 2:20)
3. O espírito de barganha – não agrada a Deus. A filosofia do “toma lá , da cá” (Jônatas não fazia isto; dava sem pedir nada em troca a Daví)
4. O Amor é presenteiro
5. Duas grandes lições deste jesto de Jônatas(Espiritual e Material): 1ª ) A Lição Espiritual: -Dar a Capa e Vestes:- Signfica oferecer ao meu irmão meu calor, meu afeto, meu carinho -Dar as Armas (Espada e o Arco) – Significa repartir 2ª ) A lição Material O gesto de Jônatas celebra o amor pela Generosidade.

IV. A VERDADEIRA FRATERNIDADE NOS DEIXA PARECIDOS

1. Imaginai a cena: Daví veste a roupa de Jônatas, põe a Capa, o cinto; empunha suas armas… O povo olha e diz: “Olha ali Jônatas…”
2. O Amor nos torna parecidos – É a Clonagem do Amor Il.(Dois crentes juntos – Vocês são cristãos???)
3. O que ocorreu na Igreja em Antioquia, segundo Atos 11:26

V. A VERDADEIRA FRATERNIDADE PROFETIZA

1. Ao despojar-se da roupagem real – Jônatas profetizou com este jesto de amor. Ele profetizou o Reino a Davi. (Veste Daví, e vai já se acostumando com Indumentária de Rei)
2. O Amor é Profeta – Quando eu amo eu profetizo promoção ao meu irmão.

Vitória. Triunfo. Bênçãos na vida do meu irmão. (Sl 16:3).

Arvore, Beleza Fragrância e a Primavera

No dia 21 de setembro de 2008 no Culto da Noite, era um domingo, o Pr Eliel Amaral Soares trouxe um sermão em pleno culto de missões, Assembleia de Deus Ministério do Belem em Los Angeles, sobre a Arvore, Beleza, Fragrância e a Primavera.

Olhai.........As Aves. Olhai para os Lirios do Campo, Buscai primeiro o Reino de Deus e a sua justiça e demais coisas vos serão acrescentadas.

“Olhai para os lírios do Campo” Mateus 6:28-30.

Introdução:

Focalizou inicialmente o dia 21 de setembro como o dia da Arvore, e fez referencias as inumeras arvores na Biblia.

E segundo a Wikipédia livre

O Dia Mundial da Árvore ou Dia Mundial da Floresta festeja-se em 21 de Março.A comemoração oficial do Dia da Árvore teve lugar pela primeira vez no estado norte-americano do Nebraska, em 1872. Nos EUA, é comemorado no dia 23 de Setembro, junto do aniversário de Julius Sterling Morton, morador da Nebrasca, que incentivou o plantio de árvores naquele estado.BrasilNo hemisfério sul, o dia 22 de Setembro marca a chegada da primavera, estação onde a natureza parece recuperar toda a vida que estava adormecida pelos dias frios de inverno.No Brasil, carregamos fortes laços com a cultura indígena que deu origem a este país; um deles é o amor e respeito pelas árvores como representantes maiores da imensa riqueza natural que possuímos.Confirmando o carinho e respeito pela natureza, no Brasil, há 30 anos (favor incluir a data em que se começou a comemorar o dia da árvore, pois a referencia relativa(30 anos) não é o suficiente), formalizou-se então o dia 21 de Setembro como o Dia da Árvore - o dia que marca um novo ciclo para o meio ambiente; e o tempo para reforçarmos nossos apelos para a conscientização de todos em favor do meio ambiente.
No hemisfério sul, o dia 21 de Setembro marca a chegada da primavera, estação onde a natureza parece recuperar toda a vida que estava adormecida pelos dias frios de inverno.
No Brasil, carregamos fortes laços com a cultura indígena que deu origem a este país; um deles é o amor e respeito pelas árvores como representantes maiores da imensa riqueza natural que possuímos.
Confirmando o carinho e respeito pela natureza, no Brasil, há 30 anos, formalizou-se então o dia 21 de Setembro como o Dia da Árvore - o dia que marca um novo ciclo para o meio ambiente.
1 bilhão de árvores.
Desenvolvido pelo Programa das Nações Unidas para o Meio-Ambiente, a Campanha "Plante 1 Bilhão de Árvores" é um projeto mundial com o objetivo de encorajar o plantio de árvores nativas e de árvores que são apropriadas ao meio ambiente local, com o apoio de cidadãos e governantes.
O Programa das Nações Unidas para o Meio-Ambiente existe desde 1972 como agência da ONU que catalisa as ações brasileiras e internacionais que visam a proteção do meio ambiente por meio do desenvolvimento sustentável.
Para mais informações acesse o site oficial da Campanha de 1 Bilhão de Árvores.

Pesquisando varios links e sites descritos e com as fontes e direitos reservados, encontramos:

http://ecoamigos.wordpress.com/2007/09/21/dia-da-arvore-porque-plantar-arvores/
Copiado do Multiply do amigo Roberto Figueiro, que por acaso, aniversaria hoje, no dia da árvore. Desejo muitas árvores em sua vida, amigo Roberto.
http://robertofigueiro.multiply.com/reviews/item/93?replies_read=25

Aqui estão alguns dos motivos para você plantar não uma, mas várias árvores, e ajudar a natureza!
Uma árvore adulta pode absorver do solo até 250 litros de água por dia. Imagine como elas poderiam ajudar para não ocorrerem tantas enchentes, das quais matam e deixam muitas pessoas sem casas! Junto com toda essa água absorvida, muitos nutrientes de matérias orgânicas (como as fezes dos animais) são absorvidos pelas raízes e transformados através da fotossíntese, em alimento para a toda a planta. Por sua vez, folhas, frutos, madeira e raízes servirão de alimento para diversos seres vivos. Os animais por sua vez, irão defecar o que comeram, e as folhas e frutos que não serviram de alimento caem no solo.Folhas, frutos e fezes de volta ao solo, e todo o ciclo recomeça.
A camada de folhas que se formam a baixo das árvores, servem de berço para as sementes, e para proteger o solo dos pingos da chuva. Cada pingo de chuva que cai diretamente no solo, causa erosão. A erosão do solo pode ser prejudicial em vários casos:
Em rios: A erosão leva terra e areia para o leito (fundo) do rio, fazendo com que o rio fique mais raso, com menor capacidade de guardar água, causando a falta de água nos meses de pouca chuva, além da morte dos peixes.
Para o Solo: A erosão leva embora as sementes que poderiam germinar e recompor a vegetação natural. Ou seja, solo desprotegido tende a continuar desprotegido.
Para os animais: A erosão pode levar embora ninhos de animais que os fazem no chão, e tampar os de diversos outros animais, matando os filhotes que estão dentro. Além do mais, sem vegetação e frutos para alimenta-los, eles vão embora ou morrem de fome.
Para os lençóis freáticos: Os solos sem vegetação, por não terem raízes e minhocas para deixa-lo fofo, não tem uma boa absorção de água. Além do mais, como não há barreiras para a água, ela vai embora rapidamente, não dando tempo para a água da chuva penetrar no solo. Com isso os lençóis freáticos secam, acabando assim com muitos rios e conseqüentemente com nossa água potável.
A copa das árvores também protege o solo da chuva direta, sem contar que suas raízes seguram firmemente o solo. As raízes de árvores que estão nas beira de rios, aparecem as vezes dentro do rio, parecendo cílios. Essas raízes além evitarem a erosão, servem de casa para muitos animais. Por causa destes cílios, a mata próxima aos rios é conhecida pelo nome de Mata Ciliar.
Uma árvore pode transpirar por suas folhas, até 60 litros de água por dia. Este vapor se mistura com as partículas de poluição do ar, e quando se acumulam em nuvens, caem em forma de chuva. Portanto, as árvores ajudam também na retirada de poluentes do ar! Além do mais, este vapor ajuda a equilibrar o clima da região. Isso é facilmente percebido em parques e floretas que tem seu clima mais fresco.
Outro ponto que podemos notar até mesmo em parques no meio de grandes cidades, é o silêncio! As árvores formam uma parede que impede a propagação dos ruídos. Cercas vivas estão sendo muito utilizadas hoje em dia para criar ambientes mais silenciosos e aconchegantes (além de bonitos).
Se ainda assim, você ainda não se convenceu de que deve plantar árvores espere para saber mais…
Sombra: ah que delícia uma boa sombra ! Não é ? Bem, se levarmos em conta a devastação e a não preocupação do reflorestamento, pode se preparar para sair de casa de guarda sol, pois a previsão é de que em 2030 nossas matas vão acabar !
Madeira: Se você não tem nada de madeira na sua casa pode enviar seu nome para colocarmos no livro dos recordes. O mercado madereiro é um dos que mais cresce no Brasil. Muitas empresas são clandestinas, e pouca gente se preocupou em saber se a madeira que está comprando é autorizada ou não. Se você usa madeira, por que não ajudar plantando ?
Papel: Não sei se você sabe, mas não há no mundo país que tenha um substituto para o papel vindo da madeira de árvores, sendo produzido em larga escala ! Preocupante ? Então imagine quantas árvores você já usou e vai usar só com papel !
Oxigênio: Você respira ? Bem, pode não conseguir mais daqui alguns anos. A poluição gerada pelas grande cidades estão desequilibrando a quantidade de oxigênio no mundo ! E uma novidade: Estudiosos afirmam que florestas muito antigas, que já atingiram seu equilíbrio, produzem a mesma quantidade de gás carbônico (liberado a noite) que a de oxigênio. E que florestas jovens, para poder crescer, liberam muito mais oxigênio do que gás carbônico. Isso significa que plantar uma árvore é produzir oxigênio !
Frutas: Quem não gosta de uma boa fruta ? Mas não pense que elas são produzidas em laboratório. Elas chegam à sua mesa, pois árvores às produziram. E se você fizer as contas deve ter gasto com frutas o bastante para ter mais de 100 pés de cada fruta que você gosta. Mesmo porque o gasto em se ter uma árvore é quase zero.
Fauna: Que delícia ouvir o canto dos pássaros logo de manhã ! Pois então ! Plante uma árvore perto de sua casa e ouça o resultado! Se você estiver em zona rural, ou próximo à alguma floresta, ainda poderá receber a visita de diversos animais da fauna brasileira.
Primeiro vamos a nomenclatura:
Nativa: Ocorre naturalmente na região que se está tratando.
Exótica: Não ocorre naturalmente na região que se está tratando.
Endêmica: Espécie que ocorre exclusivamente na região que se está tratando.
Uma espécie que é nativa da Austrália é considerada exótica no Brasil, como é o caso do Eucalipto. Uma espécie pode ser Nativa do Brasil, porém endêmica da Bahia, como é o caso da piaçava. Isso quer dizer que em São Paulo, ou em Amazonas, esta espécie é considerada Exótica.
Os benefícios de se plantar árvores nativas de sua região, além de não ter os problemas das exóticas, estão descritos a baixo:
- O alimento é exatamente os que os animais nativos precisam.
- Fazem parte de uma determinada floresta onde uma espécie ajuda a outra, de diversas formas.
- Dificilmente espécies nativas são exterminadas por pragas, pois já desenvolveram muito bem uma defesa para cada praga da região. Muito indicadas em plantios orgânicos, que desejam não utilizar agrotóxicos.
- A relação entre os nutrientes disponíveis, e os nutrientes necessários para a árvore, é harmoniosa.
- São as árvores nativas que os pássaros nativos procuram para fazer seus ninhos. Você já reparou que em matas de Eucalipto ou Pinus houve-se muito pouco ou quase nenhum som de pássaros e outros animas?
- E por último, se exitem mais de 500 espécies só na Mata Atlântica, das mais variadas formas, das mais lindas flores das mais cobiçadas madeiras do mundo….
http://www.arvoresbrasil.com.br/?pg=arvore_porque_plantar
http://www.arvoresbrasil.com.br/?pg=arvore_porque_nativas


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Page One, Acacia Tree-Cypress Tree Uma página, cipreste árvore Acácia-árvore
FLOWERS, TREES, HERBS, FRUITS, VEGETABLES As flores, árvores, ervas, frutas, verduras
AND SHRUBS IN THE BIBLE E arbustos na bíblia
This is THE ANCIENT GROVE and GARDEN. Este é o antigo e GARDEN GROVE. Featured here are descriptions of plants from biblical times as researched by botanists and historians. As melhores estão aqui descrições das plantas a partir de tempos bíblicos como pesquisado por botânicos e historiadores. My primary resource is the book "All the Plants of the Bible" by Winifred Walker. O meu principal recurso é o livro "Todas as plantas da Bíblia" por Winifred Walker. New data from plant books and various Bible references and commentaries will be added regularly, so check back later. Novos dados a partir de plantas e de vários livros bíblicos referências e os comentários serão adicionados regularmente, por isso volte mais tarde.
New graphics have been added recently. Novas imagens foram adicionadas recentemente. (See Almond, Aloe, Anise, Apricot, Barley, Bitter herbs, Bramble, Caper, Chaff, Cinnamon, Cockle, Coriander, Cucumber, Cypress, Desire, Dove's Dung, Ebony, Fig, Flax, Garlic, Goodly fruit, Leeks, Lilies of the field, Locust, Mandrake, Mallows, Mustard, Olive, Onions, Onycha, Palm, Pomegranate, Poplar, Rie, Rolling thing, Rose, Rose of Sharon, Scarlet, Sweet cane, Wheat, Willow) (Veja Almond, Aloe, anis, Apricot, Cevada, ervas amargas, amora preta, Caper, palha, Canela, berbigão, coentro, pepino, Cypress, Desire, Dove's Dung, Ebony, figo, linho, alho, bons frutos, alhos franceses, Lírios do campo, Locust, Mandrake Mallows, Mustard, Olive, Cebolas, Onycha, Palm, romã, Álamo, Rie, Rolling coisa, Rosa, Rosa de Sharon, escarlatina, doce cana, trigo, Willow)
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About Jerusalem Song Sobre Jerusalém canção
In the Garden No Jardim
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Acacia Tree or Shittum wood Acacia Tree ou Shittum madeira
Algum Tree Algum Tree
Almond Almond
Almug Tree Almug Tree
Almug-Algum Notes Observa-Almug algum
Aloe-New Testament Aloe-Novo Testamento
Aloe-Old Testament Aloe-Velho Testamento
Amomum (spice) Amomum (especiaria)
Anise (Dill) Anis (Dill)
Apple (Apricot) Apple (Apricot)
Astragalus (spices) Astragalus (especiarias)
Balm (Balsam) Melissa (bálsamo)
Balm (evergreen shrub) Melissa (evergreen arbusto)
Barley Cevada
Beans Feijões
Bdellium Bdellium
Bird-milk (Dove's dung) Pássaro-leite (Dove's excremento)
Bitter herbs Ervas amargas
Box Tree Caixa Tree
Bramble Espinheiro
Briars Briars
Buckthorn Buckthorn
Bulrush Junco
Burning bush Burning bush
Cane (Sweet cane) Cana (cana-doces)
Camphire Camphire
Candlesticks Castiçais
Carob Tree Alfarrobeiras Tree
Calamus (fragrant cane) Calamus (perfumado cana)
Caraway Alcaravia
Cassia Cassia
Caper or Caperberry Caper ou Caperberry
Castor Oil Plant Mamona
Cedar Tree Cedar Tree
Cereals Cereais
Chaff Pilhéria
Chestnut Tree Chestnut Tree
Cinnamon Canela
Citron (Goodly Fruit) Citron (bons frutos)
Cockle Joio do trigo
Coriander Coentro
Cotton Algodão
Crown of thorns Coroa de espinhos
Cucumber Pepino
Cummin Cummin
Cypress Cypress
Dandelion (bitter herbs) Dandelion (ervas amargas)
Date palm Data de palma
Dill (anise) Dill (anis)
Desire (caper) Desire (alcaparra)
Dove's dung (Star of Bethlehem or Bird-milk) Dove's excremento (Estrela de Belém ou Pássaro-leite)
Fig Figo
Fir Fir
Fitches Fitches
Flag Bandeira
Flax Linho
Frankincense Incenso
Galbanum Galbanum
Gall Galo
Garlic Alho
Ginger grass Ginger Grama
Goodly fruit (Citron, Thyine) Bons frutos (Citron, Thyine)
Gourd Abóbora
Grape (Vine) Uva (Vinha)
Green Bay Tree Green Bay árvore
Hemlock Cicuta
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Colossians 1:16-17 (KJV) For by him were all things created, that are in heaven, and that are in earth, visible and invisible, whether they be thrones, or dominions, or principalities, or powers: all things were created by him, and for him: ..... Colossenses 1:16-17 (KJV) Para todas as coisas foram por ele criados, que estão no céu, e que estão na terra, visíveis e invisíveis, quer sejam tronos, ou domínios, nem principados, nem poderes: todas as coisas foram criadas por ele e para ele: ..... And he is before all things, and by him all things consist. E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas por ele constituído.

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As árvores ea Bíblia

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A. Characteristics of a Tree A. Características de uma Árvore
Created by God ... Criada por Deus ... Genesis 1:11,12 Genesis 1:11,12
And God said, Let the earth bring forth grass, the herb yielding seed, and the fruit E Deus disse: Deixe a terra, brotar relva, a erva originarem sementes, e os frutos
tree yielding fruit after his kind, whose seed is in itself, upon the earth: and it was árvore dar frutos após a sua espécie, cuja semente é, em si, sobre a terra: e foi
so. assim. And the earth brought forth grass, and herb yielding seed after his kind, and the Qual faz brotar da terra e grama, erva e produzindo sementes após a sua espécie, e os
tree yielding fruit, whose seed was in itself, after his kind: and God saw that it was árvore dar frutos, cuja semente foi, em si, após o seu tipo: e Deus viu que isso era
good. bom.
Fixed varieties ... Corrigido variedades ... Genesis 1:12, 29 Gênesis 1:12, 29
And the earth brought forth grass, and herb yielding seed after his kind, and the tree Qual faz brotar da terra e grama, erva e produzindo sementes após a sua espécie, ea árvore
yielding fruit, whose seed was in itself, after his kind: and God saw that it was good dar frutos, cuja semente foi, em si, após o seu tipo: e Deus viu que isso era bom
... ... And God said, Behold, I have given you every herb bearing seed, which is upon E Deus disse: Eis que te tenho dado todas as ervas que ostentam semente, que está sob
the face of all the earth, and every tree, in the which is the fruit of a tree yielding a face de toda a terra, ea cada árvore, na qual está a dar bons frutos de uma árvore
seed; to you it shall be for meat. sementes; para você será para a carne.
Can be grafted ... Pode ser enxertado ... Romans 11:24 Romanos 11:24
For if thou wert cut out of the olive tree which is wild by nature, and wert graffed Porém, se estás para cortar fora da oliveira, que é por natureza selvagem, e Wert graffed
contrary to nature into a good olive tree: how much more shall these, which be the contrária à natureza em um bom oliveira: como estas são muito mais, que é o
natural branches, be graffed into their own olive tree? natural sucursais, ser graffed em sua própria oliveira?
Subject to God's judgments ... Sujeitas a julgamentos de Deus ... Haggai 2:17,19 Ageu 2:17,19
I smote you with blasting and with mildew and with hail in all the labours of your Eu te com a smote explodir e com bolor e com granizo em todas as suas actividades de
hands; yet ye turned not to Me, saith the LORD ... mãos; ainda não virou para mim vós, diz o SENHOR ... Is the seed yet in the barn? É a semente ainda no celeiro? yea, de fato,
as yet the vine, and the fig tree, and the pomegranate, and the olive tree, hath not Ainda conforme a videira, a figueira e árvores, ea romã, e da oliveira, não logrou
brought forth: from this day will I bless you. ressuscitados: desde esse dia que eu te abençoe.
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B. Trees used for ... B. As árvores utilizadas para ...
Christmas tree ... Árvore de Natal ... Jeremiah 10:3-4 Jeremias 10:3-4
For the customs of the people are vain: for one cutteth a tree out of the forest, the Para os costumes do povo são vãs: para uma cutteth uma árvore para fora da floresta, o
work of the hands of the workman, with the axe. obra das mãos do artesão, com o machado. They deck it with silver and with Eles baralho com ele e com a prata
gold; they fasten it with nails and with hammers, that it move not. ouro; prenda-a com eles com unhas e martelos, que ele não move.
Shade ... Shade ... Genesis 18:4 Gênese 18:4
Let a little water, I pray you, be fetched, and wash your feet, and rest yourselves Deixe um pouco de água, peço-te, ser buscado, e lavar os pés, eo resto vocês
under the tree: debaixo da árvore:
Burial sites ... Enterro sites ... Genesis 35:8 Gênese 35:8
But Deborah Rebekah’s nurse died, and she was buried beneath Bethel under an Mas Deborah Rebekah da enfermeira morreu, e ela estava enterrada sob um abrigo Betel
oak: and the name of it was called Allonbachuth. carvalho: eo nome do Allonbachuth foi chamado.
Food ... Comida ... Deuteronomy 20:19,20 & Acts 5:30 Deuteronômio 20:19,20 & Atos 5:30
Deuteronomy 20:19,20 ... When thou shalt besiege a city a long time, in Deuteronômio 20:19,20 ... Quando tu deverás assediar uma cidade muito tempo, em
making war against it to take it, thou shalt not destroy the trees thereof by fazer a guerra contra ele para levá-lo, tu deverás não destruir as árvores mesmo pela
forcing an axe against them: for thou mayest eat of them, and thou shalt not forçando um machado contra eles: para que tu mayest comer deles, e tu não deverás
cut them down (for the tree of the field is man’s life) to employ them in the cortá-los para baixo (para a árvore do campo é o homem da vida) para utilizá-los na
siege: Only the trees which thou knowest that they be not trees for meat, cerco: Somente as árvores que Tu bem sabes que eles não ser para árvores de carne,
thou shalt destroy and cut them down; and thou shalt build bulwarks against tu deverás destruir e cortá-los para baixo, e tu deverás construir baluartes contra
the city that maketh war with thee, until it be subdued. a cidade que faz guerra com a tua presença, até que ela seja moderada.
Acts 5:30 ... The God of our fathers raised up Jesus, whom ye slew and Atos 5:30 ... O Deus dos nossos pais ressuscitado Jesus, a quem vós e assassinavam
hanged on a tree. enforcado em uma árvore.
Buildings ... Imóveis ... 1 Kings 5:10 1 Kings 5:10
So Hiram gave Solomon cedar trees and fir trees according to all his desire. Então, Hiram deu Salomão cedro árvores e abetos, de acordo com todo o seu desejo.
Idolatry ... Idolatria ... Isaiah 44:14,17 Isaías 44:14,17
He heweth him down cedars, and taketh the cypress and the oak, which he Ele heweth ele estabelece cedros, e os ciprestes e tomar o carvalho, que ele
strengtheneth for himself among the trees of the forest: he planteth an ash, and the robustece para si próprio entre as árvores da floresta: ele planteth uma cinzas, e os
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rain doth nourish it ... Acaso, chuva nutri-la ... And the residue thereof he maketh a god, even his graven E o que ele fez o seu resíduo um deus, mesmo seu graven
image: he falleth down unto it, and worshippeth it, and prayeth unto it, and saith, imagem: ele falleth mo-lo para baixo, e worshippeth ele, e ele vos prayeth, e dizia,
Deliver me; for thou art my god. Entrego-me, porque Tu és o meu deus.
Fuel ... Combustível ... Isaiah 44:15,16,19 Isaías 44:15,16,19
Then shall it be for a man to burn: for he will take thereof, and warm himself; yea, he Então ele deve ser de um homem para queimar: ele vai levar para o, morna e ele próprio; porém, ele
kindleth it, and baketh bread; yea, he maketh a god, and worshippeth it; he maketh it kindleth-lo, e baketh pão; de fato, ele comete um deus, e worshippeth-lo, ele se tornará
a graven image, and falleth down thereto. graven uma imagem, e estabelece falleth mesma. He burneth part thereof in the fire; with Ele burneth parte dele, no fogo, com
part thereof he eateth flesh; he roasteth roast, and is satisfied: yea, he warmeth parte dela que ele come carne; roasteth ele assado, e está satisfeita: de fato, ele warmeth
himself, and saith, Aha, I am warm, I have seen the fire: ... ele próprio, e dizia, Aha, sou quente, tenho visto o fogo: ... And none considereth E nenhum considereth
in his heart, neither is there knowledge nor understanding to say, I have burned part no seu coração, nem se houver conhecimento nem entendimento para dizer, eu tenho queimou parte
of it in the fire; yea, also I have baked bread upon the coals thereof; I have roasted do que no fogo; porém, também tenho pão cozido sobre os carvões derivados; tenho torrado
flesh, and eaten it: and shall I make the residue thereof an abomination? polpa, e comeram-lo: e hei-de fazer o seu resíduo uma aberração? shall I fall I deve cair
down to the stock of a tree? baixo para o estoque de uma árvore?
C. Lists of trees in the Bible C. Lista de árvores na Bíblia
Almond ... Amêndoa ... Jeremiah 1:11 Jeremias 1:11
Moreover the word of the LORD came unto me, saying, Jeremiah, what seest thou? Além disso, a palavra do SENHOR veio até mim, dizendo: Jeremias, o que tu vês?
And I said, I see a rod of an almond tree. E eu disse, eu vejo uma vareta de uma amendoeira.
Aloes ... Aloés ... Psalm 45:8 Salmos 45:8
All thy garments smell of myrrh, and aloes, and cassia, out of the ivory palaces, Todas as tuas vestes cheiro de mirra, e de aloés, e canela, para fora do marfim palácios,
whereby they have made thee glad. qual eles fizeram-te feliz.
Ash ... Ash ... Isaiah 44:14 Isaías 44:14
He heweth him down cedars, and taketh the cypress and the oak, which he Ele heweth ele estabelece cedros, e os ciprestes e tomar o carvalho, que ele
strengtheneth for himself among the trees of the forest: he planteth an ash, and the robustece para si próprio entre as árvores da floresta: ele planteth uma cinzas, e os
rain doth nourish it. Acaso, chuva nutri-la.
Bay ... Bay ... Psalm 37:35 Salmos 37:35
I have seen the wicked in great power, and spreading himself like a green bay tree. Eu já vi os ímpios, em grande poder, e espalhar-se como uma árvore verde baía.
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Cedar ... Cedro ... 1 Kings 10:27 1 Reis 10:27
And the king made silver to be in Jerusalem as stones, and cedars made he to be E o rei fez-se prata em Jerusalém como pedras, e cedros que ele fez para ser
as the sycomore trees that are in the vale, for abundance. Sycomore como as árvores que estão no vale, de abundância.
Chestnut ... Chestnut ... Ezekiel 31:8 Ezequiel 31:8
The cedars in the garden of God could not hide him: the fir trees were not like his Os cedros no jardim de Deus não poderia escondê-lo: os abetos não eram como os seus
boughs, and the chesnut trees were not like his branches; nor any tree in the garden ramos, o castanheiro e árvores não eram como os seus ramos, nem qualquer árvore no jardim
of God was like unto him in his beauty. de Deus foi como ele em sua beleza.
Cyprus ... Chipre ... Isaiah 44:14 Isaías 44:14
He heweth him down cedars, and taketh the cypress and the oak, which he Ele heweth ele estabelece cedros, e os ciprestes e tomar o carvalho, que ele
strengtheneth for himself among the trees of the forest: he planteth an ash, and the robustece para si próprio entre as árvores da floresta: ele planteth uma cinzas, e os
rain doth nourish it. Acaso, chuva nutri-la.
Elm ... Elm ... Hosea 4:13 Oséias 4:13
They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, Eles sacrificam sobre os topos das montanhas, e queimam incenso sobre as colinas,
under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore sob carvalhos e choupos e Olmo, porque a sombra desse facto é bom: portanto,
your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. suas filhas devem empenhar devassidão, e seus cônjuges deve cometer adultério.
Fig ... Fig ... Deuteronomy 8:8 Deuteronômio 8:8
A land of wheat, and barley, and vines, and fig trees, and pomegranates; a land of Uma terra de trigo e cevada, e videiras, figueiras e árvores, e romãs, uma terra de
oil olive, and honey; óleo de oliva e mel;
Fir ... Fir ... 1 Kings 5:10 1 Kings 5:10
So Hiram gave Solomon cedar trees and fir trees according to all his desire. Então, Hiram deu Salomão cedro árvores e abetos, de acordo com todo o seu desejo.
Hazel ... Hazel ... Genesis 30:37 Gênesis 30:37
And Jacob took him rods of green poplar, and of the hazel and chesnut tree; and Jacob e levou-varas verdes de álamo, e dos netos e castanheiro árvore; e
pilled white strakes in them, and made the white appear which was in the rods. white pilled cintas em si mesmas, e fez o que estava em branco aparecem as varas.
Juniper ... Juniper ... 1 Kings 19:4,5 1 Reis 19:4,5
But he himself went a day’s journey into the wilderness, and came and sat down Mas ele próprio foi um dia de viagem para o deserto, e entrou e sentou -
under a juniper tree: and he requested for himself that he might die; and said, It is sob uma árvore zimbro: e ele próprio solicitado para que ele poderia morrer, e disse: É
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enough; now, O LORD, take away my life; for I am not better than my fathers. suficiente; agora, ó SENHOR, tirar a minha vida, pois eu não sou melhor do que meus pais. And E
as he lay and slept under a juniper tree, behold, then an angel touched him, and como ele e leigos dormi sob uma árvore zimbro, eis que então um anjo tocou-lhe, e
said unto him, Arise and eat. disse ele, Arise e comer.
Lign aloes ... Lign aloés ... Numbers 24:6 Números 24:6
As the valleys are they spread forth, as gardens by the river’s side, as the trees of Tal como os vales são eles propagação diante, como jardins à beira do rio do lado, como as árvores de
lign aloes which the LORD hath planted, and as cedar trees beside the waters. lign aloés que o Senhor vos plantadas, como cedro e árvores ao lado das águas.
Mulberry ... Amora ... 2 Samuel 5:23,24 2 Samuel 5:23,24
And when David enquired of the LORD, he said, Thou shalt not go up; but fetch a E quando David inquiri do SENHOR, ele disse: Tu não deverás ir para cima, mas buscar uma
compass behind them, and come upon them over against the mulberry trees. bússola atrás deles, e que lhes venha a cargo contra o amora árvores. And E
let it be, when thou hearest the sound of a going in the tops of the mulberry trees, deixá-lo a ser, quando tu ouvirás o som de um curso nos topos das árvores amoreira,
that then thou shalt bestir thyself: for then shall the LORD go out before thee, to que então tu deverás mover-se a ti mesmo: para, em seguida, o Senhor deve sair antes de ti, para
smite the host of the Philistines. Bater o acolhimento dos filisteus.
Myrtle ... Murta ... Isaiah 41:19 Isaías 41:19
I will plant in the wilderness the cedar, the shittah tree, and the myrtle, and the oil Vou planta no deserto o cedro, o shittah árvore, e as murta, e do petróleo
tree; I will set in the desert the fir tree, and the pine, and the box tree together: árvore; irei definir, no deserto do abeto árvore, e os pinheiros, e da caixa de árvore em conjunto:
Oak ... Carvalho ... Isaiah 1:30 Isaías 1:30
For ye shall be as an oak whose leaf fadeth, and as a garden that hath no water. Por acaso é como um carvalho cujas folhas fadeth, bem como um jardim que não vos água.
Oil ... Petróleo ... Isaiah 41:19 Isaías 41:19
I will plant in the wilderness the cedar, the shittah tree, and the myrtle, and the oil Vou planta no deserto o cedro, o shittah árvore, e as murta, e do petróleo
tree; I will set in the desert the fir tree, and the pine, and the box tree together: árvore; irei definir, no deserto do abeto árvore, e os pinheiros, e da caixa de árvore em conjunto:
Olive ... Olive ... Judges 9:9 Juízes 9:9
But the olive tree said unto them, Should I leave my fatness, wherewith by me they Mas a oliveira, lhes disse, Se eu deixar meu gordura, com o qual me por eles
honour God and man, and go to be promoted over the trees? honra a Deus e homem, e passar a ser promovida durante as árvores?
Palm ... Palm ... Exodus 15:27 Êxodo 15:27
And they came to Elim, where were twelve wells of water, and threescore and ten E eles vieram a Elim, onde foram doze poços de água, e sessenta e dez
palm trees: and they encamped there by the waters. palmeiras: e eles lá pelas águas.
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Pine ... Pinho ... Isaiah 41:19 Isaías 41:19
I will plant in the wilderness the cedar, the shittah tree, and the myrtle, and the oil Vou planta no deserto o cedro, o shittah árvore, e as murta, e do petróleo
tree; I will set in the desert the fir tree, and the pine, and the box tree together: árvore; irei definir, no deserto do abeto árvore, e os pinheiros, e da caixa de árvore em conjunto:
Pomegranate ... Romã ... Deuteronomy 8:8 Deuteronômio 8:8
A land of wheat, and barley, and vines, and fig trees, and pomegranates; a land of Uma terra de trigo e cevada, e videiras, figueiras e árvores, e romãs, uma terra de
oil olive, and honey; óleo de oliva e mel;
Poplar ... Álamo ... Hosea 4:13 Oséias 4:13
They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, Eles sacrificam sobre os topos das montanhas, e queimam incenso sobre as colinas,
under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore sob carvalhos e choupos e Olmo, porque a sombra desse facto é bom: portanto,
your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. suas filhas devem empenhar devassidão, e seus cônjuges deve cometer adultério.
Shittah or shittim ... Shittah ou shittim ... Exodus 36:20 Êxodo 36:20
And he made boards for the tabernacle of shittim wood, standing up. E ele fez o tabernáculo de tábuas de madeira shittim, de pé.
Sycamore ... Sycamore ... Amos 7:14 Amós 7:14
Then answered Amos, and said to Amaziah, I was no prophet, neither was I a Amos, em seguida, respondeu, e disse-Amaziah, eu não era profeta, nem eu era um
prophet’s son; but I was an herdman, and a gatherer of sycomore fruit: O filho de profeta, mas eu estava um Herdman, e um produtor de frutas Sycomore:
Teil ... Teil ... Isaiah 6:13 Isaías 6:13
But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and Mas ainda nos será um décimo, e ela deve retornar, e devem ser comidos: Teil como uma árvore, e
as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy como um carvalho, cuja substância está nelas, quando estas auxiliem as suas folhas: por isso o santo
seed shall be the substance thereof. sementes deve ser a mesma substância.
Vine ... Vinha ... Numbers 6:4 Números 6:4
All the days of his separation shall he eat nothing that is made of the vine tree, from Todos os dias da sua separação é que ele come nada que se faça da vinha árvore, a partir de
the kernels even to the husk. o miolo até mesmo para a casca.
Willow ... Willow ... Isaiah 44:4 Isaías 44:4
And they shall spring up as among the grass, as willows by the water courses. E eles são como mola para cima entre a grama, enquanto o Salgueiros por cursos d'água.
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D. Trees figurative of ... D. figurativa das Árvores ...
Righteous ... Justos ... Psalm 1:1-3 Salmos 1:1-3
Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in Bendito é o homem que não walketh no conselho dos ímpios, nem em standeth
the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful. o caminho dos pecadores, nem está assentado no banco dos arrogantes. But his delight is in the law Mas o seu deleite está na lei
of the LORD; and in his law doth he meditate day and night. do SENHOR, e na sua lei meditar Acaso, ele dia e noite. And he shall be like a E ele será como um
tree planted by the rivers of water, that bringeth forth his fruit in his season; his leaf árvore plantada pelos rios de água, que faz brotar o seu fruto, em sua época, sua folha
also shall not wither; and whatsoever he doeth shall prosper. Também não devem intimidar, e tudo quanto ele faz deve prosperar.
Believer's life ... Crente da vida ... Proverbs 11:30 Provérbios 11:30
The fruit of the righteous is a tree of life; and he that winneth souls is wise. Os frutos dos justos é uma árvore da vida, e que ele winneth almas é sábio.
Wisdom ... Sabedoria ... Proverbs 3:18 Provérbios 3:18
She is a tree of life to them that lay hold upon her: and happy is every one that Ela é uma árvore da vida para eles que a atormentar sobre ela: e feliz é que cada um
retaineth her. retaineth ela.
Basic character ... Básico personagem ... Matthew 7:17-19 Mateus 7:17-19
Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth Mesmo assim a boa árvore dá bom fruto, mas um corrupto árvore faz brotar
evil fruit. maus frutos. A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring Uma árvore boa não pode produzir maus frutos, nem pode trazer uma árvore corrupta
forth good fruit. brotar bons frutos. Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast Toda árvore que não dá bom fruto é hewn para baixo, e vazado
into the fire. para o fogo. (Jesus) (Jesus)
Continued prosperity ... Continuação prosperidade ... Isaiah 65:22 Isaías 65:22
They shall not build, and another inhabit; they shall not plant, and another eat: for Eles não devem construir, habitar e outra, eles não são vegetais, e comer outro: por
as the days of a tree are the days of my people, and mine elect shall long enjoy the como os dias de uma árvore são os dias do meu povo e meu eleito deve desfrutar do tempo
work of their hands. trabalho de suas mãos.
Judgment ... Acórdão ... Luke 23:31 Lucas 23:31
For if they do these things in a green tree, what shall be done in the dry? Para se fazer essas coisas em uma árvore verde, o que deve ser feito no seco?
Eternal life ... A vida eterna ... Revelation 22:14 Apocalipse 22:14
Blessed are they that do his commandments, that they may have right to the tree of Abençoados são eles que fazem seus mandamentos, para que tenham direito à árvore da
life, and may enter in through the gates into the city. vida, e entra em maio através dos portões para a cidade.
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Covenant ... Pacto ... Romans 11:24 Romanos 11:24
For if thou wert cut out of the olive tree which is wild by nature, and wert grafted Porém, se estás para cortar fora da oliveira, que é por natureza selvagem, e enxertadas Wert
contrary to nature into a good olive tree: how much more shall these, which be the contrária à natureza em um bom oliveira: como estas são muito mais, que é o
natural branches, be grafted into their own olive tree? natural sucursais, ser enxertados em sua própria oliveira?
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Primavera - Estação da Flores, da Beleza que enfeitam e ornamentam e a fragrância.

O dia 22 e 23 de setembro são o inicio de uma das mais lindas estações do Ano – “A Primavera”. Estação das flores que ostentam as mais belas cores são um encanto e exalam um gostoso perfume.

II – Continuação do Sermão da Montanha.

A – As quatro estações:

Não Andeis Cuidadosos, quanto a vossa vida. V. 25.
Não Andeis Cuidadosos, repetição quanto à vida. V. 28.
Não Andeis Cuidadosos, pelas necessidades, o que comeremos ou que receberemos?
Não Andeis Cuidadosos, pelo amanha, pelo Futuro. V.34.

B – Olhai; disse Jesus.

Olhai, para as Aves dos céus. V.26. (Vede o nosso valor) As aves gorjeiam para primavera.
Olhai, para os lírios do campo. V. 28.

III – Considerando nas Passagens as:

A – necessidades naturais. Vv 25-32,34.

Comida (Alimentação)
Vestimenta
Trabalho
casamento
Dinheiro (deve ser sem Avareza) – Amor ao Dinheiro.
Carro
Bens Patrimoniais (a própria casa, fazenda, indústrias).
Honra
Prestigio.
Fama
Cultura

Assim diz o Senhor:
“Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua força, não se glorie o rico nas suas riquezas; Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em conhecer e saber que Eu Sou o Senhor…Jr 9:23,24.

B – Necessidades Espirituais:

A alma está cansada e oprimida e anela por Deus.
Salvação.
Paz
Descanso
Felicidade
Vida Eterna
Gozo
Alegria

Buscai primeiro o Reino de Deus…
Buscai ao Senhor, enquanto se pode achar, invocai-o enquanto esta perto. Is 55:6, 7.
Guardar prudentemente para o futuro é licito, é louvável; o condenável é a Ansiedade que atormenta aflige e aniquila.

Dia 20 de Março de 2008 é o primeiro dia da Primavera (no hemisfério norte), iniciando-se precisamente às 05.48 UTC.Também uma excelente data para comemorar numa biblioteca ou escola (este ano coincidiu com as férias de Páscoa).Próximas datas do Equinócio Vernal (1º dia de Primavera a norte do equador e o 1º dia de Outono na parte sul do mundo):2009: 20 Março, 11.432010: 20 Março, 17.32
Aproveitámos para partilhar uma explicação desta data especialmente direccionada ao público mais jovem. Ou seja, uma "aula" em tempo de férias:PRIMEIRO DIA DA PRIMAVERANa parte norte do mundo, 20 de Março é o primeiro dia da Primavera. Os ventos frios do Inverno já se foram e as flores selvagens estão a começar a florescer. É hora de encontrar os calções da natação e sapatilhas para o futebol e planear viagens de Verão. E ler ao ar livre…No distante sul, atravessando o equador, o Outono está prestes a chegar. Os dias mais quentes do verão já são passado. Cada dia é mais curto do que o anterior. Será logo hora de juntar as folhas e ir buscar as roupas quentes.A razão para estas mudanças tem que ver com a viagem anual da Terra em torno do sol.Durante parte do ano, o Pólo Norte da Terra aponta afastado do sol e parte do tempo em direcção a ele. É isto que dá origem às nossas estações. Quando o Pólo Norte aponta para o sol, os raios do sol batem na metade norte do mundo mais directamente. Isso significa que está mais quente e nós temos o Verão. Mas quando o Pólo Norte está apontado em direcção ao sol, o Pólo Sul aponta afastado do sol. Assim a parte sul do equador da Terra recebe menos calor do sol e é Inverno lá.O dia mais longo acontece no meio do Verão, a 21 ou 22 de Junho, a norte do equador. Isso chama-se o solstício do Verão. O dia mais curto está no meio do Inverno, por volta de 21 ou 22 de Dezembro, a norte do equador. Isso é chamado o solstício do Inverno. Mas mesmo entre o Inverno e o Verão, este ano a 20 de Março, cada dia e noite tem a duração de 12 horas. Isto é denominado de equinócio vernal. É o primeiro dia de Primavera a norte do equador e o primeiro dia de Outono na parte sul do mundo.
Entre o Verão e o Inverno há um outro equinócio, chamado equinócio outonal. Tal como o equinócio vernal, o dia e a noite têm a mesma duração. Só que esta mudança é o primeiro dia do Outono a norte do equador e o começo da Primavera para o sul.
EQUINÓCIO
O tempo em que a noite e o dia são de duração igual em todas as partes da Terra. A palavra equinócio vem do Latim que significa "noite igual".- Equinócio da Primavera: o começo da Primavera, chamado frequentemente de equinócio vernal. Vernal significa "da primavera". Ocorre a 20 ou 21 de Março- Equinócio outonal: o começo do Outono. Ocorre a 22 ou 23 de Setembro.
SOLSTÍCIOA época do ano em que o sol alcança o mais distante norte ou o mais distante sul. A palavra solstício significa "sol ainda lá está".- Solstício do Verão: O dia do solstício do Verão é o dia o mais longo do ano. É o começo do Verão, a 21 ou 22 de Junho.- Solstício do Inverno: O dia do solstício do Inverno é o dia o mais curto do ano. É o começo do Inverno, a 21 ou 22 de Dezembro.
ESTAÇÕES
Cada estação - Primavera, Verão, Outono e Inverno - dura aproximadamente três meses e trazem mudanças na temperatura, no tempo e na duração da luz do dia. As estações mudam constantemente porque a inclinação do eixo terrestre nunca muda enquanto a Terra circunda o sol.

II Conferencia Missionaria em Danbury

O Pr Eliel A Soares foi convidado para proferir palaestras na

II Conferencia Missionaria nos dias 13 e 14 de setembro de 2008 sob os temas:

- O Elemento Humano e Missões
- As Caracteristicas da Igreja Missionaria
- Envia-me a mim.

Tudo começou com a Igreja Pentecostal Filadélfia Assembléia de Deus que teve seu início em 1988 na Elm Street, Danbury CT EUA.
Em 1994 a Igreja adquiriu sede própria (45 New Street, Danbury CT).
Em 1996 o templo foi inaugurado depois de ter sido completamente remodelado.
Tem como Presidente e Fundador do Ministério Filadélfia o Pastor Manuel A. de Melo.

Elemento Humano e as Missões

I. INTRODUÇÃO:
Missões se inicia e se realiza com o Homem o objeto, portador e canal de Deus. Interdependência entre o que Deus necessita do Homem e o que Deus necessita de Deus

II. O HOMEM O PONTO FOCAL E O METODO QUE DEUS USA.
Deus sempre inicia seu programa (plano) não com uma organização, mas com “UM HOMEM”.
Focalizando um pouco o Elemento Humano feito de barro, argila de carne e osso.
A Origem do Homem

A palavra homem vem do grego “anthropos” que é uma combinação de palavras significando <>.
Na busca do conhecimento de si mesmo o homem faz, geralmente, quatro grandes perguntas:

Quem Sou?
De onde Vim?
Por que Vim?
Para Onde Vou?

Sobre estas perguntas se faz as mais variadas quanto absurdas afirmações.
Varias são as fontes de informação sobre o homem, quase todas dignas de credito, respeitados os limites e tendências humanos. A Bíblia é nossa fonte comprovante inerrante e infalível, é ela quem responde:

I. Quem Sou? (Quem é o Homem?).

§ Ser criado por Deus – Gn 1.26,27; 2.4-25.
§ De tríplice dimensão – I Ts 5.23; Hb 4.12.
§ Imagem e Semelhança de Deus – Gn 1.27.

A Natureza do Homem.

O Homem é composto de uma triunidade – corpo, alma e espírito.A parte material e a espiritual, cuja dimensão é baseada em I Ts 5.23 e Hb 4.12.

2.1 - O Corpo – parte material do homem – Gn 2.7 em hebraico é usada a expressão basar e em grego soma, para designar o corpo (carne). Aparece 169 vezes no Antigo Testamento indicando a carne do homem e 104 vezes indicando à carne de animais. É a parte tangível do homem, é a casa do espírito, é o invólucro da personalidade do homem. Através do corpo o homem informa-se das coisas materiais.

2.2 - A Alma – em nephesh, e em grego psiquê, significa vida no
corpo, Gn 35.18, I Rs 17.21. É a sede dos sentimentos e desejos do homem. A alma recebe as informações obtidas pelo corpo, processando-as e dando-lhes sentido moral ou espiritual.

2.3 - Espírito – em hebraico ruach, e em grego pneuma, tem vida
imortal, inteligente e invisível. É o espírito que vivifica a alma e torna o homem distinto dos animais irracionais. Ler Nm 27.16, Jó 12.10. Através do Espírito o homem tem comunhão com Deus (João 4.24).

II. De Onde Vim?
1 – O Corpo – pó da terra – Gn 2.7. Por isso se afina com as coisas terrestres.
Tem sua infância, juventude, maturidade, envelhecimento e morte.
Sente fome, sede, cansaço, dores… etc.
Sua vida está no sangue – É o meio pelo qual o espírito mantem contacto com o mundo físico.
É o tabernaculo (morada) do Espírito – Tg 2.26.

2 – A Alma – Sopro de Deus – Gn 2.7. A alma é imortal e significa:
Respiração – GN 35.18; I Re 17.17.Sangue – Dt 12.21; Lv 17.14; Lm 2.12; Gn 4.10; Hb 12.4; Jó 24.12; I Is 53.

3 – O Espírito– Jó 32.8.
O espírito foi colocado por Deus dentro do homem no ato de sua criação, quando Deus soprou em suas narinas. Está tão inseparavelmente ligado à alma, que somente a palavra de Deus sabe onde fica a divisão (Hb 4.12).

III. Por que Vim?(Razão da existência).

Para entendermos as razoes da existência humana faz-se necessário
conhecer um pouco das faculdades e necessidades do ser humano total.

Do corpo: (As Faculdades)
§ Visão.
§ Audição.
§ Olfato.
§ Paladar.
§ Tato.

Estas faculdades obedecem às leis naturais instituídas por Deus.
Governam o corpo, mas, estão subordinadas às leis da Alma.

Através delas a Alma:
Recebe as impressões do mundo exterior.
Ativa suas faculdades.
Dá sentido moral ou espiritual a tudo que o homem faz.

Necessidades:
§ Alimentação.
§ Fisiológicas.
§ Higiene.
§ Descanso.
§ Conforto

Estas necessidades interferem no desenvolvimento, ações e reações do homem.

Da Alma: (As Faculdades)

§ Intelecto – Gn 1.28; 2.19,20 pensa, raciona, decide, julga e conhece. É a somatória das funções mentais corresponde ao pensamento abstrato e lógico.

§ Sentimento – Ilustrado pelo coração. Capacidade para sentir tristezas, alegrias sofrimento, gozo, dor, prazer, emoções…

§ Vontade – mais forte das qualidades da alma.
É uma das leis que regem o relacionamento entre o homem e Deus, envolve as afeições e desejos da alma.

As faculdades da Alma revelam a personalidade do homem.
Consciência – Lei moral interior imposta pelo Criador:
Controla os impulsos físicos e psicológicos do homem,
Guia e regula as faculdades da Alma,
Aprova ou reprova o procedimento humano,
Divulga as decisões da vontade,
Julga as ações geradas pelas faculdades da Alma,
Pode ser abafada e cauterizada (I Tm 4.2),
Contaminada (I Co 8.7).
Enfraquecida (I Co 8.12),
Melhor e deixa-la ser transforma e santificada (Hb 10.12; Rm 9.1),
Deve ser sensível às verdades Divinas.

Necessidades:
§ Ouvir todo conselho (Palavra) de Deus para sua renovação e vida. (Rm 12).
§ Comunhão com Deus através da oração.
§ Descanso em Cristo (Mt 11.28).

Do Espírito: (As Faculdades)

§ Fé – expressão máxima da natureza religiosa humana:
Nasce com o homem (não confundir com a fé que é gerada pela Palavra de Deus).
Tem significado profundo e amplo – abrange esperança, adoração, reverencia e oração.
Único meio de agradar a Deus (Hb 11.6)
§ Amor
§ Esperança

Estas Faculdades do Espírito:

Identificam o lado religioso do homem, estabelecem a diferença entre o homem e o animal e torna o homem um ser espiritual.

Necessidades:

§ Comunhão com Deus.
§ Com a palavra de Deus.
§ Com o E. Santo – Para ter luz e Vida.

IV - Para Onde Vou?

Deus não formou o homem para perdição, e com queda humana, Deus de imediato preparou um plano de redenção, Gn 3.15.

IV. O homem na opinião dos Sociólogos e Psicólogos

Na opinião da maioria dos sociólogos e psicólogos, o homem tem as seguintes necessidades:

Fisiológicas:
Estas necessidades estão afeta ao corpo, é natural que o homem lhes dê prioridade, por isso estão no primeiro nível. Se elas não forem satisfeitas, o corpo poderá adoecer, ou morrer. Aí o homem se Deus não ordenar a terra para que produza as suas riquezas.

Segurança:
Embora esteja afeta ao corpo, reflete um estado da alma, visto estar nela a sede dos sentimentos. Reflete a necessidade de garantia da integridade do homem, e a posse e domínio dos seus bens. “Se o Senhor não guardar a cidade, em vão vigia a sentinela…” (Sl 127.1).

Afetivas:
Revela a necessidade, imanente no homem, de amar e ser amado. É uma necessidade básica do homem interior, isto é, da alma associada ao espírito. O verdadeiro afeto vem de Deus (Rm 5.5).

Auto-estima:
É próprio do ser humano o desejar ser reconhecido, aprovado, aceito. Talvez por esta razão raramente o Senhor censura seus servos quando erram, antes estimula-os ao acerto (João 8.1-13, 4.1.26).

Realização:
Todo ser humano tem um alvo na vida, e só estará sossegado quando atingi-lo. Entretanto há um alvo supremo, aspirado pelo espírito humano: a comunhão com seu criador, que somente Jesus Cristo pode conceder.

Têm-se constatado que quando umas dessas necessidades são prejudicadas, todo o ser humano desequilibra-se, ficando áspero, insociável, triste, esquisito e, às vezes, agressivo.

É bom notar que essas necessidades refletem as ações das faculdades e necessidades do homem total (Espírito, Alma e Corpo).

De forma misteriosa, porem magistral, Deus uniu o Espírito e Alma ao Corpo, tornando-o Alma Vivente. O Corpo, porquanto veio do pó da terra, para a terra se inclina e dela tira seu sustento. O Espírito, que veio de Deus, anela por coisas espirituais, especialmente a comunhão com seu criador.

Então, através de suas faculdades, o homem percebe o mundo físico e espiritual. Processa as informações recebidas agindo e interagindo como ser total feito à imagem e semelhança de Deus.

A Imagem de Deus no Homem

1. Parentesco com Deus.
§ Conhecer, amar e servir a Deus.
§ Por criação – Filhos de Deus.
§ Por Redenção e Adoção – Filhos de Deus Jo 1.11; Rm 8.15-17. Integrante da Família de Deus. Ef 2. 19 Assim, pois, não sois mais estrangeiros, nem forasteiros, antes sois concidadãos dos santos e membros da família de Deus, Ef 4.24.
§ Está biologicamente na escala zoológica, mas não é animal basta considerar o seu aspecto moral.
§
2. Caráter moral.
§ Conhece o bem e o mal.
§ Os animais não possuem natureza religiosa ou moral.
§ Os animais obedecem aos seus donos por adestramento.
§ Sente a necessidade de Deus.

3. Razão.
As razoes da existência humana são:
§ Ser no mundo físico a Imagem e Semelhança de Deus, para Administrar e governar toda criação (Gn 1.26).

R-azão
E-moção
I-nstinto
§ O Homem é um R E I

§ Guardar e cultivar o paraíso (Gn 2.8).
§ Desfrutar de todo o beneplácito de Deus.
§ Povoar a terra (Gn 1.28) promovendo a fraternidade, a paz, a harmonia, o bem estar coletivo e individual.
§ Viver Eternamente feliz.
§ Louvar e Adorar a Deus, o dono e Doador da vida.
§ A Inteligência e Raciocínio Extraordinário. Consegue inventar, descobrir e fazer coisas extraordinárias. Escrever livros, poesias e a compor grandes músicas. A diferença do animais, o papagaio é o que fala e segundo Marcelo Duarte chega o seu vocabulário a 20 palavras.

Bendize ó minha alma ao Senhor, e tudo que há em mim bendiga o seu santo nome. Bendize ó minha alma ao Senhor e não te esqueças de nenhum dos seus benefícios” (Sl 103.1,2).


4. Capacidade para imortalidade.
§ Adão no Éden bem que poderia comer da arvore da vida e nunca teria morrido.
§ Mas, o 2º Adão, Jesus Cristo trouxe vida abundante para o homem. Jo 11.25 Declarou-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que morra, viverá;
§ 26 e todo aquele que vive, e crê em mim, jamais morrerá. Crês isto?

5. Domínio sobre a terra.
§ Administrador e Mordomo de Deus.
§ Deu nome a todas as coisas.
§ Controla, governa,etc.


III. NÃO EXISTE MISSÕES SEM DEUS, O HOMEM E IGREJA.
Deus sempre inicia seu programa (plano) não com uma organização, mas com “UM HOMEM”.
Exemplos:

Houve Um Homem, cujo nome era João Jo 1:6, 7; veio como testemunho da luz. E João testificou Dele (Jesus) Jo 1:15-17. A lei e os profetas duraram até… Lc 16:16.
Deus havia rejeitado a Saul, rei em Israel, e através do ministério de Samuel escolheu o substituto I Sm 16:1-13; At 13:21, 22; “Davi, varão (homem) conforme coração de Deus”.
O Homem é o ponto focal de tudo que se relaciona com a redenção. Ele é o “objeto” e, ao mesmo tempo, o “portador” da graça de Deus.
O Homem espiritual é o método que Deus usa para evangelizar o mundo, guiar a Igreja, e fazer a sua vontade na Terra.
Deus está à procura de alguém. Na morte do Uzias, foi levantado o profeta Isaias; 6:8; (Eis-me aqui) [aqui está o Homem].
Pilatos disse: “Eis aqui o Homem” Jo 19:5.

1) Que veio evangelizar os pobres,
2) Curar os quebrantados de coração,
3) Pregar liberdade aos Cativos,
4) Dar vista aos Cegos,
5) Anunciar o Ano Aceitável,
6) Buscar e salvar o que se havia perdido.

Saul estava à procura das jumentas de seu pai e não as encontraram e tornou conhecido de Samuel.
Eis que há nesta cidade um Homem de Deus. I Sm 9:6-8; 11-13.
Disse Samuel a Saul: Eis que o Senhor tem buscado para si “Um Homem”. I Sm 13:14.
I Sm 16:1-13 e como Deus se alegrou com a Escolha de Davi. At 13:21, 22.
Busque um homem: Vede as qualidades do Homem. I Sm 16:16-18.

IV. O DESAFIO DE MISSÕES HOJE.

Estima-se que a população mundial é de 6,1 bilhões de pessoas, vivendo em mais de 250 países com uma população do tamanho de um município brasileiro pequeno, como também há país que a sua população é praticamente um terço da população mundial. Os países variam em população desde 8.000 habitantes em Nauru (uma ilha do Pacifico), até 1.2 bilhões na China.Nos países grandes, há uma enorme variedade de línguas, religiões, raças, classes sociais, castas e profissões. Pôr exemplo, a Índia com mais de 900 milhões dos habitantes tem 17 línguas oficiais e cerca de 400 castas registradas. Vemos então que o mundo é mais do que agrupamento de países, religiões ou nacionalidades. O mundo é constituído de diversos "Povos".
1. Estatística do Nosso DesafioAproveitando a estatística atual, descobrimos que a população mundial se divide da seguinte maneira:População do mundo em meados de 1999 6.100.000.000Católicos romanos 970.000.000Protestantes e Evangélicos 800.000.000Ortodoxos e outros 180.000.000Muçulmanos 1.150.000.000Hindus 770.000.000Religiões Orientais 680.000.000Animismo 160.000.000Judaísmo 20.000.000Ateus e sem Religião 1.200.000.000Cristãos Verdadeiros 800.000.000Cristãos Nominais 1.300.000.000Não Cristãos Vivendo entre Cristãos 2.000.000.000
Não Evangelizados – O evangelho não está Disponível em sua língua e cultura 2.000.000.000
2. Resumo das Maiores Religiões do Mundo
a) ISLAMISMO - Islame é uma palavra árabe que significa “submissão a Deus” é a crença dos povos que seguiram a religião fundada por Maomé.Os Seguidores do Islamismo a si mesmo se chamam “Muçulmano”, que segundo eles é “aquele que se submete a Deus”. Maomé nasceu em Meca no 570 d.C. Casou-se com uma viúva rica chamada Khadijah, e este casamento proporcionou-lhe também estabilidade financeira, que passava a maior parte do seu tempo em meditação no deserto. Nestas meditações Maomé alegou ter visões, e que o anjo Gabriel lhe trazia “revelações”, da parte de Deus, que enfatizavam o Monoteísmo e a justiça social, o que muito preocupou a classe dominadora de Meca (Arábia Saudita). Após três anos de perseguições, Ele, fugiu em 622 d.C. Com muitos discípulos para a cidade de Medina. Em Medina sua influência cresceu muito e ele se tornou o líder religioso, político e militar de milhares de Árabes. No 630 d.C. Maomé e dez mil de seus seguidores foram recebidos como heróis em Meca, e marcharam para Caaba, a sagrada construção cúbica no centro da cidade. Ali, Maomé proclamou o enorme cubo preto como o centro de adoração ao "Único Deus Verdadeiro" Alá, em 632 d.C. Maomé morreu e foi reconhecido por seus milhares de seguidores como o ultimo e maior profeta de Alá.Hoje 30% dos muçulmanos do mundo vivem no Oriente Médio que inclui países como Arábia Saudita, Iraque, Irã, Egito e vários outros países. Mais de 90% dos países do Oriente Médio são Islamitas. Segundo o livro Batalha Mundial o Oriente Médio “é o campo missionário mais necessitado do mundo atualmente”. Existe lá cerca de 1.500 missionários.Doutrina do Islamismo é perigosa, porque ensina que Maomé é maior que Jesus e todos os profetas da Bíblia, e que o livro verdadeiro é o Alcorão onde estão escritas as supostas revelações de Maomé. Segundo dados e estatísticas mais recentes o muçulmanismo já passa de um Bilhão de seguidores. Atualmente é um dos maiores desafios das Missões Atuais.
b) HINDUÍSMO - Esta religião também conhecida como religião do Bramanismo, começou na Índia muitos séculos antes do nascimento de Jesus, sendo fruto de uma síntese de varias religiões antigas. É a religião nacional da Índia praticada por 82% da população. No papel a parte da Indonésia, o Induísmo também é predominante. Os Hindus Crêem na seguinte Doutrina:A reencarnação, ou transmigração da alma é o renascer do homem na forma de um outro homem, ou de um Tigre ou até mesmo de um inseto. O animal mais sagrado de todos e a vaca, literalmente adorada na Índia por esta razão o Hindu não mata ratos, nem inseto ou qualquer outra criatura, por achar que seus avós possam estar encarnados nestas criaturas. Todas as religiões "são boas". O rio Ganges é sagrado e suas águas poluídas tem poder para limpar a alma do pecador Brama e o seu verdadeiro deus, e Mahatma Gandi é o seu verdadeiro líder.Já existem vários missionários trabalhando na Índia, e muitos cristãos Indianos. Só Jesus que é a luz do mundo, pode iluminar estas almas imersas nas densas trevas do sofrimento e da ignorância. Este é também um grande desafio para as Missões atuais.
c) BUDISMO - O budismo ensina que o alto sacrifício e a renuncia são o caminho da bem aventurança. O Budismo possui varias crenças em comum como o Induísmo e o Taoísmo, antiga religião da China que prega a adoração da natureza e dedica-se a ritos de magia. A nação Nipônica abriga uns Cem Milhões de Budistas, mais de 60% da população do Japão. Por exemplo, na cidade Japonesa a cerca de 1.400 Templos Budistas. O fundador do Budismo era chamado Siddharta Gautana como nome de nascimento. Porém depois recebeu o título de Buda. Nasceu no ano 560 a.C. na Índia mais aos 20 anos de idade resolveu abandonar as riquezas (pois era de família nobre), abandonou também sua esposa e um filho recém nascido para ir a procura da verdade. Experimentou as praticas do Hinduismo e chegou a conclusão que para ele a salvação não e era o perdão dos pecados, e sim chegar ao estado de “Nirvava”, onde não há nem sofrimento e nem morte. Como o Hinduismo, o Budismo crê na transmigração da alma ou “Sansara”. Com tudo, o Budismo ensina que através da obediência que as regras estabelecidas pelo próprio Buda, a libertação da prisão de “Sansara”, e o adepto ao alcança o “Nirvana” porém o Budismo não e tão militante como o Islamismo. A liberdade em muitos países para se pregar Cristo. Vamos orar para que Milhões de Budistas tenham a oportunidade de ouvir Evangelho de perdão e vida abundante em Jesus Cristo.
d) ANIMISMO - O Animista adora os espíritos dos mortos e lhe sacrificam alimentos e até dinheiro. Na China os animais estão ligados a propiciação e adoração dos espíritos dos antepassados.Há Muitos Sincronismos entre os animistas. O Animismo com os seus ritos tribais, a macumba com o catolicismo. O único caminho ao Pai é Jesus Cristo; O animismo é também um desafio para a Igreja atual fazer missões.
e) JUDAÍSMO - O Judaísmo representa uma das culturas mais antigas do mundo. Abraão, o fundador do Judaísmo, e os outros Patriarcas foram chamados hebreus. A grande maioria dos Judeus não crê que Jesus é o Messias prometido, como diz em João 1.11 “Veio para o que era seu e os seus não o receberam”. Apesar disso, virá o dia quando Deus há de restaurar o seu “povo escolhido”, que se unirá com a noiva de Cristo no grande Reino de Deus (Rm. 9.27). Todos os autores da Bíblia, menos Lucas, eram Judeus. Nós temos uma dívida para com o povo israelita e a melhor maneira de pagarmos é mostrarmo-nos amigos deles e tentar ganhar alguns deles para Jesus. Existem vários missionários evangelizando este povo. E quando um se converte, se torna o maior missionário entre eles.
MISSÕES TRANSCULTURAISMissões Transculturais trata de um movimento cristão que atualmente é de alcance mundial. O lema principal de Missões Transculturais é este: A Missão primária da Igreja e, portanto, das igrejas, é proclamar o evangelho de Cristo e implantar novas congregações no mundo inteiro. Mas para entender Missões Transculturais, vamos analisá-las sob quatro principais perspectivas:
1. Perspectiva Histórica
Podemos dividir estes anos de história de Missões em cinco períodos de 400 anos:
a) 0 - 400 - Neste período Roma foi conquistada, mas não entendeu o evangelho aos povos Bárbaros, Celtas e Godos. Como castigo os godos invadiram Roma e fizeram desmoronar toda parte ocidental do império.
b) - 400 - 800 Os Godos (Bárbaros), foram evangelizados e mantiveram durante pouco tempo um novo "Sacro" Império Romano. Mas também não os Godos não levaram o evangelho mais ao norte. Também foram castigados pelos Vikings que invadiram as regiões habitadas por estes Celtas e Godos cristianizados.
c) - Neste período os Vikings se tornaram cristão em meio a este processo, e se consolidaram até o período da Europa Unida.
d) - Neste período, a Europa, pela primeira vez unida pela fé cristã, se lançou a uma espécie de Pseudo-Missões aos Sarracenos e se dirigiu ao oriente mais distante como conseqüência do grande fracasso das cruzadas.
e) - 1600-2000 - Neste período a Europa atingiu até os confins da Terra e o avanço foi à ordem do dia, mas com motivações muito confusas; os interesses comerciais e espirituais tem sido tanto maldição como benção. O que acontecerá antes do ano 2000? O mundo não ocidental invadirá a Europa e a América, tal como os godos invadiram Roma, e os Vikngs varreram a Europa? Virá o terceiro mundo sobre nós numa série de invasões bárbaras? Qual será o papel do evangelho? Podemos aprender muitas coisas com estes ciclos prévios de avanços missionários? Que isso sirva como exemplo para não cometermos os mesmos erros do passado.
2. Perspectiva Cultural
O que é cultura? Para o aluno que está apenas principiando o estudo de Antropologia missionária, esta pergunta parece um tanto confusa. O primeiro passo num estudo de cultura é denominar a sua própria cultura. Todo mundo tem uma cultura. Ninguém consegue se elevar acima de sua própria cultura ou de outras culturas de modo a ter uma perspectiva verdadeiramente supra-cultural. Por esta razão mesmo, o estudo da cultura é uma tarefa difícil. A primeira coisa que o visitante recém chegado iria perceber é o “comportamento do povo”. Suas crenças, valores e educação. Deus deu ao homem um mandamento cultural que impôs um certo domínio sobre o seu ambiente. Quando criou o homem e o Ambiente do homem, Deus declarou que tudo era “muito bom” (Gn. 1.26-31). O Mandamento Evangélico (Mt. 28.18-20) requer dos missionários que ensinem aos outros homens a observarem tudo o que Cristo ordenou. Ao ensinarem, os missionários afetam a cultura, pois todas as culturas necessitam de transformação, se não no conteúdo, pelo menos na motivação. Portanto, como Calvino já havia insistido, os crentes devem trabalhar para tornar cristã a cultura (isto é, colocá-la debaixo de Cristo). Dentro do contexto da vida não cristã, os costumes e as práticas servem como tendências idólatras e afastam uma pessoa de Deus. Quando o missionário chega com o evangelho, a vida cristã apanha, então, esses costumes e práticas e lhes dá um conteúdo inteiramente diferente. Ainda que na forma exterior haja muito que lembre práticas do passado, na verdade tudo se fez novo; na essência o antigo já passou e o novo chegou.
Cristo toma em suas mãos a vida de um povo, renova e reconstruí o que estava distorcido e deteriorado, ele enche cada coisa, cada palavra, e cada prática com um novo sentido e lhes dá uma nova direção. Para muitos “cultura”, refere-se ao comportamento dos ricos e da elite. Porém para os nossos propósitos definiremos cultura como o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, idéias e produtos que caracterizam uma sociedade. O missionário se encontra, direta e indiretamente, envolvido neste processo. E para isso precisa está integrado com estes padrões de comportamentos, idéias e produtos, no sentido de conviver com essas diferenças transculturais não apenas na forma pela qual os povos comem, vestem-se, falam e agem, e nos seus valores e crenças, mas também nas pressuposições fundamentais que fazem sobre o seu mundo, para tentar ganhá-los para Cristo. O Apostolo Paulo nos deu o maior exemplo transcultural quando disse: “Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns” (1 Co 9.22). Paulo se fazia Romano para ganhar os romanos, se fazia grego para ganhar os gregos e assim sucessivamente.
3. Perspectiva Bíblia
Esta perspectiva Bíblica de Missões Transculturais já comentamos de uma forma mais detalhada nos Capítulos IV e V, desta apostila, quando falamos da Bíblia como livro missionário, Missões no Antigo Testamento, Missões no Novo Testamento, a Grande Comissão e muitos outros assuntos dentro da perspectiva bíblica missionária.
4. Perspectiva Estratégica de Missões Transculturais
Nesta quarta perspectiva de missões transculturais nós vamos estudar a maneira de cumprir de forma cabal a ordem imperativa de Jesus para alcançar todos os povos do mundo pela evangelização. Nestes últimos dias eu vejo o Espírito Santo como Grande estrategista de Missões despertando e mobilizando a sua Igreja para evangelizar todos os povos não alcançados. Posso ver até mesmo Pastores e líderes que não se importavam muito por Missões Transculturais, ampliando sua visão, no sentido de cumprir em caráter de urgência a Grande Comissão dada por Jesus. Muitos destes pastores e líderes, a exemplo dos discípulos só tinham uma visão de Missões Nacionais. Mas graças a Deus, que pelo seu Espírito está mobilizando todo o mundo cristão, para abraçar todos os povos não alcançados ainda pelo evangelho.
5. Tipos de Estratégias
A estratégia nos proporciona um sentido genérico de direção e coesão. Também nos ajuda a decidir o que faremos e o que não faremos, pois exclui certas maneiras de fazer as coisas. Trataremos sobre 04 principais tipos de estratégias:
a) - Estratégia Da Solução Padrão - A estratégia da "Solução Padrão", desenvolve um método específico de fazer as coisas e, depois aplica esta mesma abordagem em cada situação. Um exemplo deste tipo de estratégia é a abordagem da Cruzada Mundial de Literatura, que procura colocar literatura cristã nas mãos das pessoas em cada casa de cada cidade no mundo.
b) - Estratégia Do Deixa Acontecer - A Estratégia do deixa Acontecer parece que não é estratégia alguma. Aqueles que adotam esta estratégia acreditam que não é necessário planejar. Acreditam que Deus irá agir. Um exemplo desta estratégia ocorreu no livro de Atos dos Apóstolos quando Felipe, o evangelista, foi guiado pelo Senhor a situações novas. Nos dias pioneiros das Missões de Fé, particularmente no caso das missões que desbravaram para o evangelho, regiões, nunca antes alcançadas tais como: Missão para o interior da China, a Missão para o interior da África, com muita coragem os missionários levaram o evangelho a continentes desconhecidos. Muitas vezes encontrariam a doença e a morte. Precisamos honrar estes primeiros missionários, que estabelecem as bases para o trabalho missionário contemporâneo.
c) - Estratégia do Planejamento Parcial - Esta estratégia presume-se que nós planejaremos começar o trabalho e Deus fará o resto. Um exemplo deste tipo de estratégia é a entidade que, depois de negociações com um governo local, recebeu autorização para dar inicio a uma indústria artesanal naquele país. Todavia a entidade não faz planos, específicos sobre como iria relacionar-se com as igrejas cristãs já existentes no país, igrejas que no seu ponto de vista são uma mistura de cristianismo e animismo. Todavia uma reflexão mais cuidadosa revelará que é necessário ter muito mais para compreender aquilo que Deus quer que aconteça.
d) - Estratégia Da Solução Especifica - Esta estratégia presume-se que cada situação que enfrentamos é diferente, que cada uma exige sua própria estratégia especifica. Presume-se que encontraremos uma solução, e que há uma resposta, estabelecer alvos etc. Porém a estratégia missionária moderna não é simplista. Deve ser estabelecidos, primeiro Alvos Certos, segundo, O Lugar Certo Na Hora Certa, terceiro, os métodos certos e quarto, As Pessoas Certas. Na Grande Comissão dada por Jesus por exemplo, contém quatro verbos de Ação: Ir, Fazer discípulos, Batizar e Ensinar. O imperativo “Fazer Discípulos”, é o Âmago da Ordem, os outros verbos: "Indo, Batizando e Ensinando" são verbos que estão subordinados ao verbo principal. Fazer discípulos é, portanto o Alvo Certo de Missões. Algumas coisas Deus faz por Si mesmo; algumas coisa Ele faz usando seres humanos.
ALCANÇANDO OS POVOS NÃO ALCANÇADOS
A Igreja tem a responsabilidade de evangelizar os povos ainda não alcançados para apressar a Vinda do Senhor Jesus Cristo. Segundo estimativas existe mais de 2 bilhões de pessoas que ainda não ouviram falar de Jesus, uma vez sequer. Em Mateus 24.14, o Senhor Jesus Cristo disse que o evangelho seria pregado em todo mundo em testemunhas de todas as Nações, e então virá o Fim. Se partimos da idéia que Jesus só virá depois que o evangelho for pregado a todos os povos não alcançados, descobriremos que a igreja do século XX está dormindo, e muito pouco está fazendo sobre missões em relação ao que deve ser feito.
1. O Desafio de Missões Para a Igreja Local
Missões é também tarefa suprema da Igreja local. Missões não é somente tarefa das Juntas ou Agências missionárias. A igreja local precisa fazer a Promoção de Missões, O sustento de Missões, a Manutenção de Missões, Lemas missionários etc. Porque a Igreja Local deve se preocupar mais com os povos não alcançados que com os povos já alcançados? Por exemplo, O Chile é hoje o país mais evangelizado na América do Sul com 22% da população sendo evangélicos. O Brasil está em segundo lugar com 15% de evangélicos. Todavia há mais de 400 missionários estrangeiros trabalhando no Chile e mais de 2.000 missionários estrangeiros trabalhando no Brasil. A porcentagem de evangélicos no Uruguai e Venezuela é de 2%. Será que alguns missionários no Brasil e no Chile não deveriam ser transferidos para o Uruguai e Venezuela?. Eu já vi Pastores dizer: Há, mais no Brasil precisa muito ainda falar de Jesus Cristo. Concordo com isso. Porém, não é mais necessário falar de Jesus Cristo nos países que nunca ouviram falar do evangelho, do que em países que as pessoas ouvem falar de Jesus Cristo 100 vezes e não se convertem? Acredito que Sim.
2. A Igreja Local e o Missionário
"A Igreja Que Não Faz Missões, Breve Deixará de Ser Evangélica". Este é um dos dizeres do Osvald Smith, um dos maiores enviador de missionários do século XX , chamado por muitos de "Sr. Missões". Atualmente sua Igreja em Toronto no Canadá, sustenta quase 1.000 missionários no mundo, com um orçamento missionário de mais de $ 2.000.000,00 (dois milhões de dólares) anual, liderada pelo seu filho que o sucedeu após sua partida para estar com o Senhor das Missões. Não existe outro motivo para a igreja ainda existir na terra, que não seja Missões. É de responsabilidade da Igreja Local, o envio e sustento do missionário no campo.
a) Preparo Do Missionário - Missionário é aquele que foi especificamente chamado por Deus, foi aprovado no estágio, recebeu preparo transcultural e foi enviado pela Igreja para o campo missionário. A igreja local deve ter uma comissão de treinamento, com o objetivo de selecionar, treinar e habilitar candidatos ao campo Missionário, estabelecer alvos e estratégias definidos para o Campo Missionário. E um destes Alvos sem dúvida, deve ser a prioridade aos povos não Alcançados. Se a Igreja conseguir o Alvo de evangelizar todos os povos não alcançados; certamente cumpriu a Ordem de Jesus Cristo, podendo orar cem a consciência tranqüila dizendo “Ora vem Senhor Jesus”.
b) Opções Seculares Para o Trabalho Missionário - Grande número de povos não alcançados de todo o mundo jamais ouvirá a palavra de Deus, a menos que cristãos com habilidades profissionais se disponham a ir fazer com que Jesus Cristo seja anunciado em seu meio. Esses cristãos são freqüentemente chamados de "missionários fabricantes de tendas". Um missionário fabricante de Tendas é um obreiro cristão treinado e experiente, com motivação missionária, que é elevado por Deus a um ministério transcultural, de modo a tornar conhecido o Nome de Deus, dentro do contexto de um emprego secular ou de estudar numa escola secular. Por exemplo, conheço um obreiro cristão treinado que, passou 02 anos trabalhando num restaurante na Inglaterra e depois retornou ao Brasil. Passando algum tempo, ele se casou e sentiu direção de Deus para retornar novamente a Inglaterra. Movido por esta direção partiu com sua esposa, e chegando lá conseguiu emprego no mesmo restaurante que ele havia trabalhado à algum tempo. O resultado é que hoje ele já iniciou um trabalho missionário naquele país, evangelizando nas horas de folga. Esta é uma das milhares de estratégias que existe para alcançar os povos com o evangelho de Cristo. Porém, quem é chamado como um missionário "Fabricante de Tendas", obedeça sua chamada. Mas quem é chamado como um Missionário Convencional é o enviado.
c) A Igreja Local e a Junta Missionária - Freqüentemente você houve falar na imprensa evangélica de Juntas, Organizações e Sociedades Missionárias, tais como: JOCUM (Jovens Com Uma Missão), Missão Antioquia, Missões Portas Abertas e muitas outras. Qual a diferença entre um missionário ser enviado por uma Junta Missionária, e ser enviado pela Igreja Local? • Em primeiro Lugar o Papel da Igreja Local é reconhecer e selecionar os candidatos, porque ninguém melhor que a igreja local para reconhecer e identificar uma pessoa chamada para Missões.• Em segundo lugar a Igreja Local treina o candidato para Missões.• Em terceiro lugar a Igreja Local envia o missionário, pois já vimos à base bíblica da responsabilidade da Igreja no envio do missionário. • Em quarto lugar a Igreja Local cuida do Missionário, de maneira que qualquer problema do missionário no campo deve ser encarado como problema da Igreja Local. É importante que a Igreja Local saiba das despesas financeiras do missionário, que são muitas, deve conhecer as dificuldades lingüísticas, enfermidades, adaptação cultural etc.
Mas já o Papel das agências ou juntas missionárias é:• Primeiro, prover treinamento específico para o missionário. A igreja local provê o treinamento geral, teológico, prático etc. Porém as Juntas Missionárias provê o treinamento especifico de acordo com o campo missionário.• Segundo Orientar o missionário quanto as melhores oportunidades, pelo fato de estar em contato com outras agências. Elas conhecem quais são os campos mais necessitados, conhecem os países que estão abertos para o evangelho etc.• E em terceiro lugar Executar o serviço burocrático. Há inúmeras dificuldades para o envio de um missionário. Precisa haver contatos com outras Agências Missionárias, com autoridades governamentais, emissão de vistos de entrada e permanência, câmbio e envio de dinheiro, avaliação do andamento do trabalho. Todas estas coisas são tarefas difíceis para a igreja local, Porém, se as organizações Missionárias estão falhando. Creio que é tempo de acabarmos com este problema, de uma vez por todas. Cada junta ou agência missionária deveria apenas enviar candidatos recomendados pelas igrejas locais. Mas se a igreja local não assume sua responsabilidade de priorizar Missões, Deus levanta Juntas ou Agências Missionárias sérias para fazer os dois serviços: O da igreja local e mais seu serviço já acumulado.
3. Janela 10/40 – Povos Que Precisam Ser Alcançados
A Janela 10/40 ficou então conhecida depois da tese apresentada na Conferência Missionária de Lausane por Luis Bush, que verificou que era o local que fica na faixa que estende desde a África Ocidental, atravessando a Ásia, entre 10 graus Norte até 40 graus Norte da Linha Equatorial. Esta Janela estende-se então desde o Norte da África e o Oriente Médio até o Japão e as Ilhas Filipinas. Esta parte do globo terrestre está localizada a maior concentração dos povos não alcançados pelo Evangelho.Os países localizados pela Janela 10/40 inclui o bloco muçulmano, o bloco hindu e budista. São blocos de religiões majoritárias dos países situados na Janela. E alcançar esses povos, consiste numa enorme batalha para igreja. A reação da igreja é destruir as fortalezas do inimigo com o poder da evangelização e oração.Os Países Localizados na Janela 10/40 São: (Afeganistão, Arábia Saudita, Argélia, Bahrein, Bangladesh, Benin, Butão, Burkina-Faso, Camboja, Cazaquistão, Catar, Chade, China, Chipre, Djibuti, Egito, Emirados Árabes, Étiopia, Gâmbia, Gaz Strip, Gibraltar, Grécia, Guiné, Guiné-Bissau, Índia, Iemen, Irã, Iraque, Israel, Japão, Jordânia, Coréia do Norte, Coréia do Sul, Kuweit, Laos, Líbano, Líbia, Mali, Maldivas, Malásia, Mauritânia, Marrocos, Mongôlia, Nepal, Níger, Omã, Paquistão, Filipinas, Formosa, Portugal, Saara Oriental, Senegal, Sudão, Síria, Sri-Lanka, Tailândia, Tadjikistan, Tibet, Tunísia, Turquia, Turkmenistan, Vietnã). E outros que se tornaram independentes desses países.A Janela 10/40 é o grande desafio para igreja no tempo atual. A população é grande, cerca de 97% das pessoas dos países menos evangelizados do mundo vivem nesta área. Isto significa que 2/3 da população mundial vivem concentrados nesta parte da terra, que ocupa 1/3 do planeta. A finalidade da igreja é continuar a investir a cada dia nas orações e missões, a fim de alcançar toda a Janela 10/40.

O Pr Eliel ao lado do Coordenador Gil da II Conferencia Missionaria e da esposa, Cantora Cida Batista

Pastor na Casa de Amigos em Danbury

Na minha estada em Danbury-CT participando da II Conferencia Missionaria tive o privilegio e a honra de ser recebido por casal nobre Gilbergue e Cida Batista com o seu estimado filho o infanto juvenil Edyl na sua casa localizada na East de Danbury onde afetuosamente foi acolhido.

Meus cumprimentos e felicitacoes ao distinto casal e familia.

Em breve a dileta irma Cida estara apresentando a linda edicao de cd de lindas musicas gospel, sendo uma revelacao para area de musica.

Nesta mesma ocasião, os velhos amigos e colegas, Pastores e Doutores Eliel Soares e Pedro Messias se encontraram após 15 anos na residencia do casal Gil e Cida.

Escola Biblica New York

Pastor Eliel Amaral Soares ministrando na Escola Biblica em New York, Igreja presidida pelo Pr Joao Luiz de Franca que responde pela CONFRADEB Regional do Medio Atlantico.

Dia 12 de setembro de 2008

BUSCANDO VIVER DENTRO DOS PROPOSITOS DE DEUS
(Ec 3.1; Jr 29.11;Fl 3.13,14)

Introdução

A palavra “propósito” significa deliberação, resolução, decisão.Mira, intento.
Determinação – é a disposição para alcançar um objetivo.Meta.
Deus procura homens que desejam viver dentro do seus propositos e ao mesmo tempo homens que estejam buscando viver dentro dos propositos de Deus. (Interdependencia).
Vocë foi projetado. Vocë é o Pensamento e Proposito de Deus. Jr 29.11
Antes que voce nascesse, Deus planejou este exato momento em sua vida. Não é por acaso que voce existe e passa a ouvir esta mensagem, Deus anseia que voce descubra a vida que Ele criou para voce aqui na terra e também para sempre na eternidade.
§ Deus quer que voce tenha uma Vida com propositos.
§ Qual o sentido da vida ?
Voce foi criado por Deus e para Deus e, até que compreenda totalmente essa verdade, a vida jamais fará sentido.
Entenda o maravilhoso Plano de Deus para a sua vida.

Tempo – Espaço – Etapas = Contexto (Quadrinomio)
Maturidade – Lugar – Processo – Visão (Foco)
A razão de tudo, o motivo porque Deus criou o homem com propósito
1. Viver para a Glória de Deus.
2. Para a sua Adoração.
3. Para o Amor Fraternal
4. Para nosso crescimento, carater (amadurecimento)
5. Para serviço na utilização dos dons.
6. Falando de Deus e de suas Maravilhas.
7. Voce foi planejado para agradar a Deus.
Que geração estamos vivendo neste contexto. Exigente, apressada, Miojo (Fast Food) a era da Modernidade e Pos Modernidade.
Propostas de Deus
1. União da nossa fraqueza com a sua ilimitada força divina.2. Impossibilidade Humana e Possibilidade Divina.3. O Ilimitado Amor de Deus.4. A Graça incomensurável de Deus.
1. Deus nos compreende2. Ele nos conhece3. Ele nos oferece o que no mundo ninguém pode oferecer.
Inconstância dos Homens
1. O Homem esquece o passado, racionaliza o presente e desconhece o futuro.2. O Homem promete sem saber se poderá cumprir.3. O Homem é movido pelas emoções, pelos enganos e pelo interesse próprio
A Constancia de Deus
1. Deus vê o passado, o presente e o futuro com absoluta precisão.2. Deus firma Sua aliança garantida pela sua própria Pessoa Imutável. Hb 6.18.3. Sendo Deus perfeito em Santidade não terá motivo para mudar o seu plano.
Nesta busca da vida dentro dos propositos de Deus destaca-se a estrutura e complexidade do buscador, preparado para enfrentar as circunstancias e adversidades da vida. Vaso, Navio, Lavrador.

Todo propósito tem os seus aspectos

Negativos (Embaraços, pressa, impedimentos, comodismo, circunstâncias, adversidades, falta de visão dos alvos, dilemas, dificuldades).
Positivos (pequeno, médio e longo prazo).Amadurecimento.Tudo no seu tempo.Sonhos e Ideais.
E Diante deles devem ser verificados algumas situações:
- Clareza dos Fatos.
- Perscrutar: e,
- Traçar um perfil do problema (situação).

Elementos indispensáveis a todo PROPOSITO.
1- Serenidade –manter a alegria e a calma. “Vamos ficar calmos”
a) JESUS – o nosso, exemplo, serenidade diante da traição Mt 26.50. Tranqüilidade só tem os crentes.
b) Pedro -Preso entre dois soldados, dormia.
c) Paulo e Silas-No cárcere de Filipos, cantavam e oravam. Auto controle. Isenção das Agitações e Cuidados. Moderação.

2- Resignação – Não podemos ser dominados pelas coisas que nos perturbam (Irritação, preocupação). “Äceitemos os Transtornos cordialmente”. Franquezas. Erros. Comece de Novo.
3- Coragem – entusiasmo e disposição para encarar as derrotas, planos não realizadas, problemas, o Triunfo está no conservar-se corajoso. “Somos capazes de agüentar isto e ate mais”. Firmeza de Animo. (Perigos, Reveses, Sofrimentos). Josué – 1.1-6; Davi - Sl 23; Sl 27.1; Pv 24.10; Paulo – At 23.11.
4- Determinação – Transformar o fracasso em vitória. Se Deus é por nós, quem será contra nós?
- Atingir os Alvos.
- Desafios e Metas.

5- Alegria – Não podemos nos prostrarmos diante das circunstâncias.
6- Amabilidade – Amar mesmo que não sejamos correspondidos. Boa Vontade para com os outros.(Os paradoxos e contradições do Ministério) II Co 6.1-10;12.9,10,15. Cordialidade.Trate bem a Todos. Solidariedade. Gentileza para Todos.O ombro e a Mão Amiga. Atenção para com os fracos.
Homens e Mulheres de Proposito e Disponiveis para o Serviço de Deus
Noé ( Gn. 6.22 ). "Fez Noé conforme tudo o que Deus lhe mandou..."
Jacó – Gn 32. 26 Disse o homem: Deixa-me ir, porque já vem rompendo o dia. Jacó, porém, respondeu: Não te deixarei ir, se me não abençoares.(Coragem e Determinação para mudar – objetivo – ser patriarca).
José, por exemplo, teve que experimentar a cova, a escravidão, a injustiça, o assédio e o calabouço, para então sentir o júbilo de ser o governador do Egito (Gn 37.22-28; 39.7-20);
Jó, passou pelo teste de Deus e do diabo, para só depois ser agraciado com saúde e prosperidade em dobro (Jó 1.7-12; 2.1-7; 42.10);

Jabez, teve a infância marcada pela dor e sofrimento, entretanto, buscou ao Senhor, invocou o seu nome, e alcançou o júbilo desejado (1Cr 4.9,10);

Davi, mesmo tendo sido ungido rei, teve que fugir como um bandido, comer do pão sagrado, fingir-se de louco e esconder-se em cavernas, para, então, ser o maior rei que Israel já teve em sua história (ISam 16.13).
( Sl. 40.8 ). "Deleito-me em fazer a tua vontade, ó Deus meu..."
Eliseu. ( I Reis 19.20 ). "Deixa-me beijar meu pai e minha mãe então te seguirei..."
Éster – 4.14 Chamada com o propósito de preservar os judeus.
Pois, se de todo te calares agora, de outra parte se levantarão socorro e livramento para os judeus, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e quem sabe se não foi para tal tempo como este que chegaste ao reino?
Ana. Foi a mulher que orou e invandiu o Impossivel, ela foi ao templo para orar e escreveu o seu nome na historia, pois transformou o seu pranto e dor em determinacao, assume compromissos perante Deus e se tronou abencoada mae do Profeta. Estamos diante de pessoa ridicularizada, rejeita, mas soube escolher a melhor parte.
A Mulher que agradou a Deus
1. Disposta a alcancar a bencao de Deus.
2. Perseverante
3. Nao se acomodou diante da rival Penina.
4. Tinha certeza de que Deus lhe daria um filho.
5. Parecia insensata, incompreendida, ela ouve a palavra profética do Sacerdote Eli: ``Vai-te em paz e o Deus de Israel te conceda a tua peticao que lhe fizeste.``

Noemi e Rute. Deus está no controle da nossa vida e da história.
- Você esta passando ou passou por uma tragédia? Deus está no controle de tudo!!! - Você se sente eu já se sentiu abandonado(a) ao acaso? Deus está no controle de tudo.
Isaias. ( Is. 6.8 ). "Eis, me aqui, envia-me a mim..."
Mulher Siro Fenicia. A Mulher que sabia o queria, determinada, objetiva e com proposito. Mt 15.21-28. As Lições que aprendemos com essa Mulher.
1. A sua insistência
2. A sua fé.
3. A sua coragem.(enfrentou a multidão, as broncas)
4. A sua determinação.
5. Não se decepcionou
6. Não se escandalizou
7. Não resmungou dizendo: Jesus não quer me socorrer
8. Não disse: Jesus falou duro demais comigo
9. Não se desanimou, mas, chegou mais perto de Jesus e adorou-o

Jesús. ( Jo. 4.34 ). "A minha comida é fazer a vontade Daquele que me enviou..."
Paulo. ( Atos 9.6 ). "Lá te será dito o que te convem fazer... " Deus nos constituiu e designou – At 26. 16 mas levanta-te e põe-te em pé; pois para isto te apareci, para te fazer ministro e testemunha tanto das coisas em que me tens visto como daquelas em que te hei de aparecer;
Propósito Irresistível – Is 14.27 Pois o Senhor dos exércitos o determinou, e quem o invalidará? A sua mão estendida está, e quem a fará voltar atrás?
Certos do cumprimento – Jr 51. 20 Tu me serves de martelo e de armas de guerra; contigo despedaçarei nações, e contigo destruirei os reis;
Is 14.24 O Senhor dos exércitos jurou, dizendo: Como pensei, assim sucederá, e como determinei, assim se efetuará.
Ez 12.28 Assim diz o Senhor Deus: Não será mais adiada nenhuma das minhas palavras, mas a palavra que falei se cumprirá, diz o Senhor Deus.
Jr 29.11 Pois eu bem sei os planos que estou projetando para vós, diz o Senhor; planos de paz, e não de mal, para vos dar um futuro e uma esperança.

Pr Eliel Amaral Soares, Los Angeles, California (EUA) Ministrado na 10ª Escola Bíblica de Obreiros na Florida na Sede do Ministerio do Belém USA

Semana de Avivamento em Los Angeles

A Assembleia de Deus em Garden Grove, South da California na Região da Grande Los Angeles, estará promovendo nos dias 02, 05,06 e 07 de setembro de 2008 com o Preletor Martinho Damião de Brasilia, DF Brasil. Participem.

E estando neste periodo os Pastores Eliel Amaral Soares e Martinho Damião Soares por aqui aproveitaram para reviver os tempos de avivamento na Rua Azusa Street no centro de Los Angeles California. Visitando os lugares historicos e emocionados sentiram que o que representou e continua representando o Movimento Pentecostal da Rua Azusa.

Muitas igrejas têm orado para um Pentecoste, e o Pentecoste veio. A pergunta agora é, será que o elas aceitarão? Deus respondeu de uma forma que elas não procuraram. Ele veio de uma forma humilde, como no passado, nascido em uma manjedoura. - The Apostolic Faith, setembro de 1906.
Agora só uma palavra relativa ao irmão Seymour, que é o líder do movimento debaixo de Deus. Ele é o homem mais manso que eu já encontrei. Ele caminha e conversa com Deus. O poder dele está na sua fraqueza. Ele parece manter uma dependência desamparada em Deus e é tão simples como uma pequena criança, e ao mesmo tempo ele está tão cheio de Deus que você sente o amor e o poder toda vez que você chegar perto dele. - W H Durham, The Apostolic Faith, fevereiro / marco de 1907
O avivamento da Rua Azusa, na cidade de Los Angeles - EUA, tem marcado profundamente o Cristianismo dos últimos cem anos. Hoje, dos 660 milhões de cristãos protestantes e evangélicos no mundo, 600 milhões pertençam a igrejas que foram diretamente influenciadas pelo avivamento da Rua Azusa (Pentecostais, Carismáticos, Terceira-Onda etc).1
O início do avivamento começou com o ministério do Charles Fox Parham. Em 1898 Parham abriu um ministério, incluindo uma escola Bíblica, na cidade de Topeka, Kansas. Depois de estudar o livro de Atos, os alunos da escola começaram buscar o batismo no Espírito Santo, e, no dia 1° de janeiro de 1901, uma aluna, Agnes Ozman, recebeu o batismo, com a manifestação do dom de falar em línguas estranhas. Nos dias seguintes, outros alunos, e o próprio Parham, também receberam a experiência e falaram em línguas.2
Nesta época, as igrejas Holiness ("Santidade"), descendentes da Igreja Metodista, ensinaram que o batismo no Espírito Santo, a chamada "segunda benção", signficava uma santificação, e não uma experiência de capacitação de poder sobrenatural. Os dons do Espírito Santo, tais como falar em línguas estranhas, não fizeram parte da sua teologia do batismo no Espírito. A mensagem do Parham, porém, foi que o batismo no Espírito Santo deve ser acompanhado com o sinal miraculoso de falar em línguas.
Parham, com seu pequeno grupo de alunos e obreiros, começou pregar sobre o batismo no Espírito Santo, e também iniciou um jornal chamado "The Apostolic Faith" (A Fé Apostólica). Em Janeiro de 1906 ele abriu uma outra escola Bíblica na cidade de Houstan, Texas.
Um dos alunos esta escola foi o William Seymour. Nascido em 1870, filho de ex-escravos, Seymour estava pastoreando uma pequena igreja Holiness na cidade, e já estava orando cinco horas por dia para poder receber a plentitude do Espírito Santo na sua vida.
Seymour enfrentou as leis de segregação racial da época para poder frequentar a escola. Ele não foi autorizado ficar na sala de aula com os alunos brancos, sendo obrigado a assistir as aulas do corridor. Seymour também não pude orar nem receber oração com os outros alunos, e consequentamente, não recebeu o batismo no Espírito Santo na escola, mesmo concordando com a mensagem.
Uma pequena congregação Holiness da cidade de Los Angeles ouviu sobre Seymour e o chamou para ministrar na sua igreja. Mas quando ele chegou e pregou sobre o batismo no Espírito Santo e o dom de línguas, Seymour logo foi excluído daquela congregação.
Sozinho na cidade de Los Angeles, sem sustento financeiro nem a passagem para poder voltar para Houston, Seymour foi hospedado por Edward Lee, um membro daquela igreja, e mais tarde, por Richard Asbery. Seymour ficou em oração, aumentando seu tempo diário de oração para sete horas por dia, pedindo que Deus o desse "aquilo que Parham pregou, o verdadeiro Espírito Santo e fogo, com línguas e o amor e o poder de Deus, como os apóstolos tiveram."1
Uma reunião de oração começou na casa da família Asbery, na Rua Bonnie Brae, número 214. O grupo levantou uma oferta para poder trazer Lucy Farrow, amiga de Seymour que já tinha recebdo o batismo no Espírito Santo, da cidade de Houston. Quando ela chegou, Farrow orou para Edward Lee, que caiu no chão e começou falar em línguas estranhas.
Naquela mesma noite, 9 de abril de 1906, o poder do Espírito Santo caiu na reunião de oração na Rua Bonnie Brae, e a maioria das pessoas presentes começaram falar em línguas. Jennie Moore, que mais tarde se casou com William Seymour, começou cantar e tocar o piano, apesar de nunca tiver aprendido a tocar.
A partir dessa noite, a casa na Rua Bonnie ficou lotado com pessoas buscando o batismo no Espírito Santo. Dentro de poucos dias, o próprio Seymour também recebeu o batismo e o dom de línguas.

Rua Azusa e a Rua Bonnie Brae que temos oportunidade de vivenciar hoje, é um marco para nossa história.

Uma testemunha das reuniões na Rua Bonnie Brae disse:
Eles gritaram durante três dias e três noites. Era Páscoa. As pessoas vieram de todosos lugares. No dia seguinte foi impossível chegar perto da casa. Quando as pessoas entraram, elas cairam debaixo do poder de Deus; e a cidade inteira foi tocada. Eles gritaram lá até as fundações da casa cederam, mas ninguém foi ferido. Durante esses três dias havia muitas pessoas que receberam o batismo. Os doentes foram curados e os pecadores foram salvos assim que eles entraram.1
Rua Azusa, 312
Sabendo que a casa na Rua Bonnie Brase estava ficando pequena demais para as multidões, Seymour e os outros procuravam um lugar para se reunir. Eles acharam um prédio, na Rua Azusa, número 312, que tinha sido uma igreja Metodista Episcopal mas, depois de ser danificado num incêndio, foi utilizado como estábulo e depósito. Depois de tirar os escombros, e construir um púlpito de duas caixas de madeira e bancos de tábuas, o primeiro culto foi realizado na Rua Azusa no dia 14 de abril de 1906.
Muitos cristãos na cidade de Los Angeles e cidades vizinhas já estavam esperando por um avivamento. Frank Bartleman e outros estiveram pregando e intercedendo por um avivamento como aquilo que Deus estava derramando sobre o país de Gales.
Num folheto escrito em novembro de 1905, Barteman escreveu:
A correnteza do avivamento está passando pela nossa porta... O espírito de avivamento está chegando, dirigido pelo sopro de Deus, o Espírito Santo. As nuvens estão se juntando rapidamente, carregadas com uma poderosa chuva, cuja precipitação demorará apenas um pouco mais.
Heróis se levantarão da poeira da obscuridade e das circunstâncias desprezadas, cujos nomes serão escritos nas páginas eternas da fama Celestial. O Espírito está pairando novamente sobre a nossa terra, como no amanhecer da criação, e o decreto de Deus saía: "Haja luz"...
Mais uma vez o vento do avivamento está soprando ao redor do mundo. Quem está disposto a pagar o preço e responder ao chamado para que, em nosso tempo, nós possamos viver dias de visitação Divina?3
O pastor da Primeira Igreja Batista, Joseph Smale, visitou o avivamento em Gales, e reuniões de avivamento continuavam para alguns meses na sua igreja, até que ele foi demitido pela liderança. Bartleman escreveu e recebeu cartas de Evan Roberts, o líder do avivamento de Gales. Mas o avivamento começou com o pequeno grupo de oração dirigido por Seymour. Depois de visitar a reunião na Rua Bonnie Brae, Bartleman escreveu:
Havia um espírito geral de humildade manifesto na reunião. Eles estavam apaixandos por Deus. Evidentemente o Senhor tinha achado a pequena companhia, ao lado de fora como sempre, através de quem Ele poderia operar. Não havia uma missão no país onde isso poderia ser feito. Todas estavam nas mãos de homens. O Espírito não pôde operar. Outros mais pretensiosos tinham falhados. Aquilo que é estimado por homem foi passado mais uma vez e o Espírito nasceu novamente num "estábulo" humilde, por fora dos estabelecimentos eclesiásticos como sempre.3
Interesse nas reuniões na Rua Azusa aumentou depois do terrível terremoto do dia 18 de abril, que destruiu a cidade vizinha de San Francisco. Duras críticas das reuniões nos jornais da cidade também ajudavam a espalhar a noticia do avivamento.
Como no avivamento de Gales, as reuniões não foram dirigidas de acordo com uma programação, mas foram compostos de orações, testemunhos e cânticos espontâneos. No jornal da missão, também chamado "The Apostolic Faith", temos a seguinte descrição dos cultos:
"As reuniões foram transferidas para a Rua Azusa, e desde então as multidões estão vindo. As reuniões começam por volta das 10 horas da manhã, e mal conseguem terminar antes das 20 ou 22 horas, e às vezes vão até às 2 ou 3 horas da madrugada, porque muitos estão buscando e outros estão caídos no poder de Deus. As pessoas estão buscando no altar três vezes por dia, e fileiras e mais fileiras de cadeiras precisam ser esvaziadas e ocupadas com os que estão buscando. Não podemos dizer quantas pessoas têm sido salvas, e santificadas, e batizadas com o Espírito Santo, e curadas de todos os tipos de enfermidade. Muitos estão falando em novas línguas e alguns estão indo para campos missionários com o dom de línguas. Estamos buscando mais do poder de Deus."4
Frank Bartleman também escreveu sobre os cultos na Rua Azusa:
O irmão Seymour normalmente se sentou atrás de duas caixas de sapato vazias, uma em cima da outra. Ele acostumava manter sua cabeça dentro da caixa de cima durante a reunião, em oração. Não havia nenhum orgulho lá. Os cultos continuavam quase sem parar. Almas sedentas poderiam ser encontradas debaixo do poder quase qualquer hora, da noite ou do dia. O lugar nunca estava fechado nem vazio. As pessoas vieram para conhecer Deus. Ele sempre estava lá. Conseqüentemente, foi uma reunião contínua. A reunião não dependeu do líder humano. Naquele velho prédio, com suas vigas baixas e chão de barro, Deus despedaçou homens e mulheres fortes, e os juntou novamente, para a Sua glória. Era um processo tremendo de revisão. O orgulho e a auto-asserção, o ego e a auto-estima, não podiam sobreviver lá. O ego religioso pregou seu próprio sermão funerário rapidamente.
Nenhum assunto ou sermão foi anunciado de antemão, e não houve nenhum pregador especial por tal hora. Ninguém soube o que poderia acontecer, o que Deus faria. Tudo foi espontâneo, ordenado pelo Espírito. Nós quisemos ouvir de Deus, através de qualquer um que Ele poderia usar para falar. Nós tivemos nenhum "respeito das pessoas." O rico e educado foi igual ao pobre e ignorante, e encontrou uma morte muito mais difícil para morrer. Nós reconhecemos somente a Deus. Todos foram iguais. Nenhuma carne poderia se gloriar na presença dEle. Ele não pôde usar o opiniático. Essas foram reuniões do Espírito Santo, conduzidas por Deus. Teve que começar num ambiente pobre, para manter o elemento egoísta, humano, ao lado de fora. Todos entraram juntos em humildade, aos pés dEle.3
Notícias sobre as reuniões na Rua Azusa começaram a se espalhar, e multidões vierem para poder experimentar aquilo que estava acontecendo. Além daqueles que vierem dos Estados Unidos e da Canadá, missionários em outros países ouvirem sobre o avivamento e visitavam a humilde missão. A mensagem, e a experiência, "Pentecostal" foi levada para as nações. Novas missões e igrejas Pentecostais foram estabelecidas, e algumas denominações Holiness se tornaram igrejas Pentecostais. Em apenas dois anos, o movimento foi estabelecido em 50 nações e em todas as cidades nos Estados Unidos com mais de três mil habitantes.5
A influência da missão da Rua Azusa começou a diminuir à medida que outras missões e igrejas abraçaram a mensagem e a experiência do batismo do Espírito Santo. Uma visita de Charles Parham à missão, em outubro de 1906, resultou em divisão e o estabelecimento de uma missão rival. Parham não se conformava com a integração racial do movimento, e criticou as manifestações que ele viu nas reuniões.
Em setembro de 1906 a Missão da Rua Azusa lançou o jornal "The Apostolic Faith", que foi muito usado para espalhar a mensagem Pentecostal, e continuou até maio de 1908, quando a mala direta do jornal foi indevidamente transferida para a cidade de Portland, assim efetivamente isolando a missão de seus mantenedores.
O avivamento da Rua Azusa durou apenas três anos, mas foi instrumental na criação do movimento Pentecostal, que é o maior segmento da igreja evangélica hoje. William H. Durham recebeu seu batismo no Espírito Santo em Azusa, formando missionários na sua igreja em Chicago, como E. N. Bell (fundador da Assembleia de Deus dos EUA), Daniel Burg (fundador da Assembleia de Deus no Brasil) e Luigi Francescon (fundador da Congregação Cristã no Brasil).6
Pr Paul David CullMinistério Avivamento Já